Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

La Estructura Económica y Social en el Marxismo

La palabra infraestructura proviene del latín infra (debajo) y structura (construcción). Dentro del sistema marxista, representa la base económica de la sociedad sobre la que se levanta todo lo demás. Se compone de la conexión entre las fuerzas productivas (recursos, fábricas, trabajo humano) y las relaciones de producción (división social entre propietarios y no propietarios). Marx afirma que esta estructura económica determina la cultura y los modos de pensar; es el motor real de la sociedad, pues el modo en que se producen los bienes materiales condiciona la vida social.

La palabra superestructura proviene del latín super (encima) y structura (construcción). En la filosofía de Marx,... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales del Marxismo y la Filosofía de Nietzsche" »

La Epistemología Marxista: Praxis y Transformación Social

La teoría del conocimiento marxista se opone tanto al idealismo como al materialismo. Para el idealismo (representado por Hegel), la razón es la base del conocimiento, y es el pensamiento del sujeto el que construye activa e íntegramente el objeto conocido; de esta manera, el idealismo reduce el conocimiento a pura teoría. En cambio, el materialismo (ejemplificado por Feuerbach) entiende el conocimiento como un proceso puramente contemplativo, en el que el sujeto se limita a asumir los datos sensoriales que recibe a través de la experiencia.

El Conocimiento como Praxis Dialéctica

Marx, en cambio, sostiene que el conocimiento no es ni pura teoría ni mera contemplación sensorial,... Continuar leyendo "Epistemología Marxista: Praxis, Dialéctica y Transformación Social" »

Introducción a la Filosofía Moderna y el Problema del Conocimiento

Durante los siglos XVI y XVII se produjeron acontecimientos históricos y culturales que generaron cambios significativos en la ciencia y la filosofía. En la Edad Moderna, el sistema de la filosofía antigua y medieval comienza a quebrarse. Filósofos como Descartes inician un proceso de duda debido al fracaso percibido de la filosofía anterior. Esta nueva corriente se centra en una filosofía cautelosa, prudente y desconfiada, adoptando una actitud metódica, reflexiva e introvertida.

Para ello, antes de plantear el problema de la realidad (*metafísica*), la filosofía moderna se plantea el problema del conocimiento (*epistemología*).

La Revolución Científica y el Nuevo

3) Felicidad Mixta: Virtudes Morales Respecto a la Universalidad

La Felicidad Mixta implica un equilibrio entre dos aspiraciones fundamentales:

• Aspirar a la máxima actividad intelectual posible.
• Esforzarse en actuar de acuerdo con las virtudes del carácter, es decir, las virtudes morales.

Las Virtudes Morales

Aristóteles distingue dos tipos de virtudes:

1. Intelectuales: Perfeccionan el conocimiento y se adquieren por instrucción, mediante la enseñanza.
2. Morales o Éticas: Perfeccionan el carácter (el modo de ser y comportarse).

La Prudencia y la Ética

Entre las excelencias intelectuales se encuentra la prudencia, que se refiere al obrar (praxis). Al igual que en Platón, es fundamental en la ética y la política, pues le corresponde determinar... Continuar leyendo "Excelencia Humana: Virtudes Morales y la Doctrina de las Ideas Platónicas" »

La Ética de la Felicidad y la Virtud en Aristóteles

Según Aristóteles, la felicidad es el bien supremo, y su búsqueda, el fin de la acción moral. El que conoce y practica lo bueno es, por ello, feliz. Por tanto, obedecer las prescripciones morales y someterse a las leyes no solo es lo más seguro, sino el único modo de conquistar la felicidad.

Se centra en la preocupación por el nombre; estos filósofos entienden la felicidad como un bien supremo y un fin último. Identificaban la felicidad con un término medio que es la virtud. Aristóteles basaba su teoría en otra llamada intelectualismo.

Sócrates y el Intelectualismo Moral

Sócrates y su moral: “Nadie hace el mal a sabiendas”. Esto quiere decir que quien actúa mal es una persona... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética: De la Virtud Aristotélica a los Desafíos de la Bioética" »

El origen del método en el Discurso de Descartes

Descartes comienza el Discurso del método afirmando: «La facultad de juzgar bien y de distinguir lo verdadero de lo falso, que es propiamente lo que llamamos "buen sentido" o "razón", es por naturaleza igual en todos los hombres; por lo tanto, la diversidad de nuestras opiniones no procede de que unos sean más racionales que otros, sino tan sólo de que dirigimos nuestros pensamientos por caminos distintos, y no consideramos las mismas cosas. No basta, ciertamente, tener un buen entendimiento; lo principal es aplicarlo bien». El método consiste en unas reglas fáciles para «aplicar bien la razón» y así distinguir lo verdadero de lo falso.

Las operaciones fundamentales de la razón

Dado... Continuar leyendo "La Metodología de René Descartes: Aplicación de la Razón y el Conocimiento" »

Kant i Nietzsche: Comparació Filosòfica

Context Històric i Motivacions

La comparació de Kant amb Nietzsche comença amb el període de la història de la filosofia i les seves motivacions. Kant critica les estructures de l’Antic Règim i defensa la idea que l’home, amb llibertat, és capaç de fer servir la raó i d’aprendre per ell mateix. En canvi, Nietzsche creu que la filosofia i la cultura occidental han construït un edifici de valors que han oprimit l’autèntica realitat: la vida, per això s’han d’esfondrar.

Ètica

Kant intenta trobar un referent moral universal en la seva primera obra ètica La fonamentació de la metafísica dels costums. Amb això en ment elaborarà una ètica autònoma, amb caràcter formal, ja que no... Continuar leyendo "Kant vs. Nietzsche: Ètica, Déu i Deure" »

René Descartes: Reglas para la dirección del espíritu

La influencia intelectual de Descartes estuvo marcada profundamente por el círculo de Mersenne y sus investigaciones matemáticas. Como consecuencia de estas influencias, hizo posible la fusión entre el álgebra y la geometría, logrando una unificación mayor de las matemáticas y un planteamiento progresivo de las artes aplicadas. Descartes toma este simbolismo matemático, lo aplica a sus fenómenos ópticos y descubre sus leyes, planteándose así la oportunidad de elaborar una sabiduría universal.

Niveles de composición y estructura de las reglas

La obra se organiza en 36 reglas, estructuradas de la siguiente manera:

• Reglas 1-5: Se plantea la sabiduría universal mediante el desarrollo

Teoria del Coneixement del Jo (Hume-Descartes)

Aquesta comparació es pot fer amb Descartes, un filòsof racionalista, que defensa que la raó humana és l'única via per arribar al coneixement i menysprea els sentits. En contrast, Hume és empirista i defensa que les idees provenen de l'experiència.

El Coneixement del Jo segons Descartes

Pel que fa al coneixement del jo, Descartes afirma que el jo és una substància, és a dir, una realitat en si mateixa, i n'afirma l'existència a partir de l'evidència intuïtiva: "penso, per tant existeixo". Com que no puc dubtar de la meva pròpia existència, perquè no puc dubtar de l'acció del pensament, el jo existeix i és una veritat evident i indubtable.

El Coneixement del Jo segons Hume

D'altra banda,... Continuar leyendo "Hume i Descartes: Jo i Coneixement" »

La Relación Fe-Razón en el Pensamiento de Santo Tomás de Aquino

Armonismo Fe-Razón: El problema de la relación entre fe y razón fue característico de la filosofía medieval. Este problema reside en la naturaleza epistemológica del cristianismo, que se presenta ante el mundo como depositaria de la verdad única. Santo Tomás de Aquino (ST), como filósofo cristiano, se ve obligado a tratar qué posición debe adoptar un cristiano ante el desafío de la razón. La relación entre fe y razón constituye el preámbulo epistemológico para el tratamiento de los temas sustantivos de la filosofía.

La Postura de Santo Tomás

La posición de Santo Tomás se resume en los siguientes puntos:

1. Distinción entre fe y razón: La filosofía toma sus contenidos