Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

Kant: libertad, dignidad e imperativo categórico

Según Kant, la persona es «libertad e independencia frente al mecanismo de la naturaleza entera». Esa libertad consiste en la facultad exclusivamente humana de someterse a las leyes morales dictadas por su propia razón y fundamenta la dignidad humana, la cual implica que «el hombre, y con él toda criatura racional, es fin en sí mismo». Kant argumentó que el principio supremo de la moralidad es un estándar de racionalidad que él apodó imperativo categórico.

El imperativo categórico se resume, de forma aproximada, en la regla moral: «Trata a los demás como quieres que te traten». Así, los seres humanos deben respetar los fines de los demás en sí mismos; es decir, cuando aman... Continuar leyendo "Visiones del ser humano: Kant, Marx, Nietzsche y Freud en la filosofía contemporánea" »

El Concepto de Arjé en la Filosofía Presocrática

¿Qué es el Arjé (principio u origen) para los filósofos presocráticos?

• Para Tales es el AGUA.
• Para Anaximandro es el APEIRÓN (indeterminado).
• Para Anaxímenes es el AIRE.
• Para Heráclito era el MOVIMIENTO (cambio, devenir).
• Para Parménides es el SER.
• Para Pitágoras son los NÚMEROS.
• Para Empédocles y Anaxágoras son los cuatro elementos básicos: AGUA, AIRE, FUEGO Y TIERRA.
• Para Leucipo y Demócrito es el ÁTOMO.

La Escuela de Mileto: Del Mito a la Razón

Los filósofos Tales, Anaxímenes y Anaximandro son los primeros pensadores griegos que dan el paso del mito a la razón en Jonia.

Ellos pensaban que bajo el mundo observable de los sentidos, bajo el mundo cambiante de las apariencias naturales,... Continuar leyendo "La Búsqueda del Arjé: Fundamentos y Escuelas de la Filosofía Presocrática" »

Hannah Arendt: Totalitarismoa, Vita Activa eta Emakumearen Askapena

1. Totalitarismoaren Jatorria

Totalitarismoa XX. mendeko erregimen politiko multzo bat da, non Estatuaren botere guztia alderdi bakarrean bilduta dagoen eta gizarte osoa kontrolatzen den ideologia bera izan dezaten. Adibidez, nazismoa, faxismoa, frankismoa edo estalinismoa.

Totalitarismoaren aitzindariak XVIII. eta XIX. mendeko antisemitismo europarra eta XIX. mende amaierako inperialismoa dira. Lehenengoa juduen aurkako arrazismo bat da, hainbat aurreiritzitan oinarritua (erlijioa, kultura, arraza, etab.). Bestalde, inperialismoa Europako herrialdeen artean eman zen norgehiagoka batetik jaio zen, ea nork menderatzen zituen lurralde gehien lehenago, ondoren kolonialismoa sortuz.... Continuar leyendo "Hannah Arendt: Totalitarismoa, Vita Activa eta Emakumearen Askapena" »

La verdad

La verdad se usa en el sentido moral, como lo opuesto a la mentira. Hay dos maneras de entender la verdad:

1. Como lo opuesto a la apariencia, verdad ontológica (lo opuesto a la experiencia o a la mera opinión).
2. Como sinónimo de exactitud o de lo correcto, verdad lógica (lo que es correcto desde el punto de vista lógico).

Tipos de verdad

Entre las distinciones clásicas de verdad se encuentran:

• A) Verdad material: el contenido del juicio, aquello que se afirma o se niega.
• A) Verdad formal: la correcta estructura del juicio; si los razonamientos están bien construidos (validez).

• B) Verdad absoluta: una verdad que no cambia ni puede cambiar; algo verdadero en todos los casos.
• B) Verdad relativa: una verdad que se da desde un determinado punto

Llibertat interna i externa

Habitualment, s’usa el terme llibertat, com a mínim, de dues maneres diferents. Vegem-ho en aquests exemples:

- En aquell país hi ha llibertat de moviments. 

- L’ésser humà és l’únic animal lliure, ja que pot escollir el que fa. 

Llibertat externa. També anomenada llibertat d’acció. Consisteix en l’absència de traves externes que dificultin l’acció; és a dir, consisteix a poder fer el que volem sense que res ni ningú ens ho impedeixi. Per exemple, hi ha llibertat quan em vull manifestar contra els vessaments tòxics i puc fer-ho; en canvi, no hi ha llibertat quan, malgrat que m’agradaria manifestar-me, les forces de seguretat m’ho impedeixen. 

Llibertat interna. També anomenada llibertat... Continuar leyendo "Llibertat: interna, externa i moralitat" »

1. Giza Ezagutza

Subjektua → Objetua → Zentzumen bidezkoa:

• Sentzasioa eta pertzepzioa

Ezagutza → Arrazoizkoa (adigarria):

• Kontzientzia zuzena eta kontzientzia erreflexua
• Pentsamendu abstraktua → Kontzeptua, judizioa eta arrazoiketa

1.1 Sentzasioak

• Kanpoko estimuluak
• Erreakzio fisiologikoak
• Sorta ematen dizkigu

1.2 Pertzepzioak

• Kanpoko estimuluak
• Esanahia ematen dugu
• Kontzeptu batean sartu

1.3 Pentsamendu Abstraktua

a) Kontzeptuak

• Zentzumen informaziotik
• Adierazpen mentala
• Izenaren bidez adierazten da
• Multzo bereko elementu guztiei aplikatzen dira
• Abstraktuak dira: gauzak ordezkatzen dituzte

b) Judizioak

• Subjektu bati baieztapenak/ezeztapenak
• Egitura: Subjektua - predikatua - aditza
• Judizio motak:
  • Egiazkoak: Predikatua subjektuari dagokio
  • Faltsuak: Predikatua

Filosofía Medieval

Patrística y Escolástica

La filosofía medieval se caracterizó por dos grandes movimientos: la Patrística y la Escolástica. La Patrística, que se desarrolló durante los primeros siglos del cristianismo, se centró en la defensa y la elaboración de la doctrina cristiana. La Escolástica, que floreció en la Edad Media, buscó integrar la filosofía griega con la teología cristiana.

Ética Helenística

Rasgos Principales

La ética helenística se distinguió por una serie de rasgos que la diferenciaron de la ética clásica griega. Estos rasgos incluyen:

1. Un concepto diferente del hombre.
2. La creencia de que la felicidad se alcanza al vivir en armonía con las leyes de la naturaleza.
3. Un enfoque práctico de la filosofía.
4. La

La Sustancia como Sujeto de Inherencia y Predicación

Partiendo de la formulación aristotélica, la sustancia se entiende como el último sujeto de inherencia y el último sujeto de predicación. Las cosas se presentan con y a través de sus notas o características, pero la cosa no son sus notas, sino el algo que se presenta con tales notas, que tiene tales notas o características. Las notas son de algo, pero el algo no son las notas, no consiste en ellas, se halla subyacente a las notas, como su fundamento, y el fundamento de las características no puede ser él mismo una característica, dado su mismo estatus de fundamento.

Sustancia y Accidentes

Las cualidades, notas o características residen en y se predican de la sustancia, son accidentes... Continuar leyendo "El Concepto de Sustancia en la Filosofía de Locke: Una Perspectiva Empirista" »

El Alma y el Conocimiento en la Filosofía de Platón

El Alma Entera y sus Virtudes

Para Platón, el ser humano se compone de un cuerpo material y mortal y de un alma inmaterial e inmortal. Por influencia pitagórica, Platón da prioridad al alma sobre el cuerpo, hasta el punto de que identifica el yo con el alma misma y considera que el cuerpo es, en cierto sentido, una cárcel, una limitación para el alma y un obstáculo para el conocimiento. Si el cuerpo pertenece a lo sensible, el alma tiende hacia el conocimiento y lo inteligible, que es su lugar natural, por decirlo así.

Platón asume también de los pitagóricos la teoría de la reencarnación. El alma, además de ser principio de vida, es principio de conocimiento. La expresión del... Continuar leyendo "El Alma Tripartita de Platón: Virtud, Conocimiento y Realidad" »