Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

El Pensamiento de San Agustín: Del Interior a la Trascendencia

Autotrascendimiento del Hombre en el Conocimiento

El pensamiento de San Agustín arranca con la interiorización. El punto de partida para la búsqueda de la verdad no está en lo sensible, sino en la interioridad de la conciencia, en la experiencia que el hombre tiene de su vida interior.

Luego desencadena un proceso ascendente que lleva al hombre más allá de sí mismo: el autotrascendimiento. Este tiene varios pasos:

1. El hombre constata que su propia naturaleza es mutable y que, aun así, existen verdades inmutables en sí mismo. Tales verdades tienen su fundamento y residencia en la mente divina. Solo Dios posee tales caracteres.
2. En este momento, el hombre ha llegado a intuir la

Alegoría de la caverna: Libro VII de la República

El texto objeto de comentario es el Libro VII de la República platónica. Se trata de la alegoría de la caverna mediante la cual Platón describe el ascenso educativo desde el nivel más bajo de conocimiento al superior: el conocimiento del Bien y de la Justicia.

Regreso a la caverna y sus consecuencias

Este apartado simboliza la parte descendente de la dialéctica. El liberado que retorna queda deslumbrado por el paso de la luz a la oscuridad, y los prisioneros se burlan de él, ya que no están dispuestos a reconocer su ignorancia y rechazan toda postura crítica.

Si además intentara liberarlos de sus cadenas (la sensualidad y la materialidad de los objetos) y procurara que salieran al exterior... Continuar leyendo "Alegoría de la caverna en el Libro VII de la República de Platón: educación, Bien y Justicia" »

Fedea eta Arrazoimena San Tomasengan

Definizioz, arrazoiak filosofiari egiten dio erreferentzia, eta fedea teologiaren oinarria da (Eskritura Santuan oinarritzen baita). Nahiz eta San Tomasek Jainkoa ere bere ikuskeran gehitu, bi ideiok desberdintzen saiatuko da, bakoitzak bere metodoak eta konklusioak izanda.

Akinoko Tomasen ustez, eduki eta metodoetan desberdinak dira filosofia eta teologia. Edukiei erreparatuz, arrazoian oinarritutako objektuak mundu naturalekoak dira, eta fedean oinarritzen direnak, mundu naturalaz gaindikoak. Hala ere, badaude eduki batzuk amankomunak direnak. Metodoari dagokionez, arrazoiaren metodoa (filosofia) abstrakzioa da, eta fedearena (teologia), errebelazioa.

Tomasen esanetan, fedea eta arrazoia batera doaz eta haien... Continuar leyendo "Fedea, Arrazoia eta Jainkoaren Existentzia San Tomas Akinokoaren eta Descartesen Filosofian" »

Tipos y Validez de Silogismos en Lógica Formal

En lógica formal, los silogismos son una herramienta fundamental para el razonamiento deductivo. Se clasifican en diversas categorías, cada una con su estructura y reglas específicas. A continuación, exploraremos los silogismos hipotéticos, disyuntivos y condicionales, así como la determinación de su validez y las reglas que rigen los silogismos categóricos.

Silogismo Hipotético: Estructura y Variantes

El silogismo hipotético se diferencia del categórico porque relaciona proposiciones, y su premisa mayor es siempre una proposición compuesta, ya sea disyuntiva, conjuntiva o condicional. Está formado por:

Silogismo Disyuntivo

Existen dos tipos de disyunciones: la inclusiva (representada... Continuar leyendo "Lógica de Silogismos: Tipos, Reglas y Validez del Razonamiento Deductivo" »

Sarrera eta Oinarrizko Kontzeptuak

Jakintza eta Arrazoimena

Jakintza: gauzak probatzea eta zer sapore duten jakitea, errealitatearekin harremanetan jartzea da.

Sentikortasuna: gauzei buruzko oinarrizko esperientzia ematen du, baina bere datuak testuinguru teoriko batean daude beti, eta horregatik ulergarriak dira.

Arrazoimena: berehalako jakintza modu bat (intuizioa), eta bitartezko hainbat jakintza modu.

Zientzia eta Filosofiaren Jatorria

Zientzia: ezagutza mota gorena zen Grezian. Platonen esanetan, iritziaren aurkakoa da. Horregatik, zientzia eta filosofia unibertsalak, beharrezkoak, aldaezinak eta betierekoak dira. Iraultza zientifikoa garatu zenean, matematikan eta esperimentazioan bilakatu zen. Filosofia ez da eguneko zientzia (Aristoteles)... Continuar leyendo "Ezagutza, Egia eta Errealitatea: Filosofiaren Oinarriak" »

Ètiques Teleològiques

Segons Esperanza Guisán, les ètiques teleològiques exigeixen un fi més o menys natural a perseguir per la raça humana, bo prudencialment i bo èticament. En canvi, per a les deontològiques, el que importa és obrar conforme a deures exigits per l'existència de principis i dictats per la raó pura, com l'ètica de Kant i els drets o principis produïts mitjançant el consens o contracte pel qual els humans prenen les seves decisions.

L'eudemonisme: Aristòtil

Segons Aristòtil, gairebé tothom està d'acord amb el seu nom, perquè tant la gent com les persones cultivades diuen que és la felicitat, i admeten que viure bé i obrar bé és el mateix que ser feliç. La felicitat es tria sempre per si mateixa; el plaer,... Continuar leyendo "Ètiques Teleològiques i Deontològiques: Resum Filosòfic" »

Resumen

En este fragmento de la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino, el tema central es la segunda vía para demostrar la existencia de Dios, que se basa en la primera causa eficiente. La argumentación se desarrolla en cuatro ideas principales:

1. Existe un orden de causas en el que todo efecto tiene una causa eficiente.
2. Si la causa eficiente es a su vez un efecto, entonces debe tener una causa eficiente anterior.
3. No se puede buscar indefinidamente en la serie de causas eficientes para explicar el orden causal.
4. Por lo tanto, debe existir una primera causa incausada, que es Dios.

Análisis del Fragmento

El fragmento de la Suma Teológica que analizamos comienza, al estilo de la escolástica medieval, planteando dos objeciones clásicas a la existencia... Continuar leyendo "Análisis de la Segunda Vía de Santo Tomás de Aquino para la Existencia de Dios" »

Teoria antropològica: Dualisme ànima-cos

Plató té una concepció dualista de l'ésser humà: la persona és un compost de cos i ànima. La seva unió és considerada purament accidental i sovint presentada com un càstig. L'ÀNIMA, que és immortal i immaterial, és el que constitueix el nostre “jo”, el nostre vertader ser. La funció pròpia i específica de l'ànima humana és el saber: ens permet cercar la veritat i arribar al coneixement de les Idees. El COS, en canvi, és material i mortal. Seguint els pitagòrics, Plató manté una concepció negativa del cos: és la presó de l'ànima, font constant de desitjos i conflictes i una càrrega que l'ànima ha de vèncer i dominar si vol arribar a la veritat i la virtut.

La mort és... Continuar leyendo "Dualisme anima-cos en la teoria antropològica de Plató" »

Principio de Experiencia

Frente a la teoría aristotélico-tomista, **Guillermo de Ockham** mantiene la imposibilidad del conocimiento logrado por abstracción (el cual, según Aristóteles, nos permitía conocer las esencias) y aboga por un **conocimiento intuitivo** de las cosas, o sea, una visión directa de las cosas, una por una, sin hacer uso de nociones como esencia, sustancia, accidente, etc. Quita relieve, pues, a lo que de universal hay en las cosas, y defiende la consideración de las cosas singulares y particulares.

Existen hombres concretos: Juan, Pepe. Esta realidad no necesita explicación alguna porque resulta evidente la existencia de esos hombres, basta la observación para corroborarlo. No existen estos hombres concretos porque... Continuar leyendo "El Nominalismo de Guillermo de Ockham: Una Crítica a los Universales" »