Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

MORALITAT

Conjunt de costums, valors i normes.

La moralitat en les societats no són inamovibles, evolucionen, també les normes i els valors.

Normes i valors

Les normes poden estar més determinades per les cultures i els costums i poden fer referència, per exemple, a maneres de vestir, d’actuar en llocs públics, de saludar-se, de donar les gràcies, etc.

Els valors són universals i es refereixen a conceptes com l’altruisme, el respecte a la vida, la generositat, la llibertat, la justícia, etc.

La moralitat individual

La moralitat social es transmet a les persones (socialització).

Cada persona va configurant el seu particular codi moral (escala de valors).

Desenvolupament moral

Procés d’adquisició e interiorització de conductes, normes... Continuar leyendo "La moralitat: costums, valors i normes" »

La Inversión de Valores y el Concepto del Superhombre en Nietzsche

Nietzsche no propone vivir sin valores, sino que propone la inversión de la tabla de valores. Él atribuye a la moral judeocristiana (la "moral de esclavos") la sustitución del código aristocrático, que exalta la excelencia, por un código que busca la igualdad, una igualdad que censura la excepción. El Superhombre (Übermensch) es el intento de invertir estos valores, de recuperarlos; no se le puede identificar con una clase social ni con una raza. Lo reconocemos a partir de los siguientes actos de su conducta:

Características del Superhombre

1. Rechaza la moral de esclavos, incluida la prudencia de los que siguen a la mayoría.
2. Rechaza la conducta gregaria, detesta la moral

Plató: teories i relacions

1. Quines teories es troben?

1: Hi ha dues teories principals: teoria política i teoria ètica.

2. Relació entre aquestes teories

Teoria política: quan Plató nombra la ciutat bona, ho fa referint-se a la seva teoria política, que s'orienta a trobar què és una ciutat adequada per a la societat, una ciutat justa.

Teoria ètica: quan nombra els tres llinatges, està fent referència a les virtuts de cada funció de l'ànima.

3. Justícia: sentit, definició i aplicació

3.1 Quin sentit té la paraula "justícia"? En sentit ètic.

3.2 Definició de justícia: La virtut que posseeix un individu o un conjunt d'individus que fa que tinguin equilibrats els aspectes de l'ànima o que estiguin organitzats socialment de la millor... Continuar leyendo "Plató i Aristòtil: teoria política i ètica, justícia i virtuts" »

El Sentido de la Vida

1. La Dimensión Profunda del Hombre

Según Víctor Frankl, la dimensión más profunda del hombre es: a) La voluntad de sentido

2. La Pregunta por el Sentido de la Existencia

La pregunta por el sentido de mi existencia se puede traducir también, concretamente, en las siguientes cuestiones: a) El origen y razón de ser del cosmos, la naturaleza de la vida y del hombre

3. La Ciencia y el Sentido de la Vida

¿Puede la ciencia experimental proporcionar un sentido a la vida humana?

a) No, porque no se plantea cuestiones de carácter último y totalizante

4. El"Carpe Die" y el Sentido Último

No parece que el “carpe diem” (en sentido hedonista) sirva como respuesta a la pregunta por el sentido último de nuestra existencia. ¿Por... Continuar leyendo "El Sentido de la Vida y la Existencia de Dios: Una Exploración Filosófica" »

Contexto

El iniciador del género ensayístico fue Montaigne, que se inspiró en los Ensayos de Francis Bacon. El ensayo se configuró como género en los siglos XVIII y XIX. Con la Ilustración hubo un vuelco en el desarrollo del pensamiento y surgieron nuevas formas de abordar el conocimiento y una concepción nueva del hombre y de la sociedad.

Características del ensayo

• Género literario: aunque no implica ficción, se trata de un análisis reflexivo de la realidad.
• Prosa: son textos en prosa, de extensión variable y carácter reflexivo.
• Funciones del lenguaje: predominan la función referencial y la expresiva.
• Estructura: basada en la exposición de una idea y en la argumentación para darle validez.
• Intertextualidad: se incluyen opiniones y

Sobre el alma, donde presentará su innovadora teoría antropológica. Visión del ser humano: en contraposición a la división platónica del ser humano (cuerpo y alma), Aristóteles lo concibe como un organismo completo debido a que el alma no podría realizar sus actividades sin un cuerpo. Al aplicar su teoría hilemórfica al ser humano, componiéndolo de materia y forma, entenderá el alma como una parte del cuerpo (materia) que no puede existir de manera independiente. Tendrá prioridad sobre la materia, pero no será separable de esta. Por tanto, ni el alma es divina ni está separada del cuerpo.

La Inmortalidad del Alma

Platón consideraba al alma divina y semejante a las Ideas. En consecuencia, un ser en sí mismo que trasciende de... Continuar leyendo "Aristóteles: Concepción del Alma y su Impacto en la Antropología" »

La Subordinación de la Actividad Política a la Ética

El sistema moral serviría de orientación y criterio:

• Orientación, porque los valores morales guían la actividad política.
• Criterio, porque sirven para denunciar la acción política que contradiga estos valores y principios morales.

Dos Actitudes Frente a la Ética Política

1. Rechazo a la actividad política.
2. Dogmatismo moral: La actividad política debe materializar un sistema moral determinado.

La tarea política es establecer las condiciones necesarias para que se realicen los principios y valores de un sistema moral concreto.

El Realismo Político: Separación entre Ética y Política

Ética y política son dos ámbitos separados. El ámbito de la ética sería válido para la vida privada,... Continuar leyendo "Fundamentos Éticos y Valores Constitucionales en la Acción Política" »

Hannah Arendt fa un viatge en el temps amb la finalitat d'observar de quina forma allò que s'entén per política ha anat agafant forma i mutant amb el pas del temps. Primer, argumenta els perills i, alhora, la naturalesa dels prejudicis i el risc de rebuig cap a la política. Això ens empeny, malauradament, cap a una política sense cara, burocràtica i perillosa. Tenim una concepció de la política quelcom enganyosa i fraudulenta que ens duu a un camí d'impotència nihilista. No podem parlar de política sense parlar de prejudicis, aquests ens ajuden a avançar-nos a fets sense experiència prèvia per poder posicionar-nos. El perill és que la política acabi desapareixent absolutament, fent que els prejudicis vagin massa lluny i acabin... Continuar leyendo "Hannah Arendt: Política i Llibertat" »

Sócrates en Atenas

Atenas. Fue el primer filósofo que abandonó el estudio de la physis y se ocupó de la vida moral, de la convivencia y de la justicia. No se conoce obra escrita suya; por eso su pensamiento lo conocemos gracias al testimonio de sus discípulos. Su filosofía la conocemos, sobre todo, gracias al más brillante de sus discípulos: Platón.

En los diálogos de Platón se pueden diferenciar dos figuras de Sócrates:

• Sócrates histórico: aparece en los primeros diálogos y muestra su auténtico pensamiento.
• Sócrates platónico: aparece en los diálogos posteriores y en él veremos la filosofía platónica en boca de Sócrates.

4.1 Diálogo como forma de filosofía

El método socrático se caracteriza por la conversación y el diálogo.... Continuar leyendo "Sócrates: método socrático, ética y legado en la filosofía ateniense" »

Filosofía política: escuelas, conceptos y soluciones

Escuela normativa

Normativa: Esta escuela representa la tendencia a construir y elaborar maravillosas utopías. El ser humano no debe vivir bajo una estructura política concreta, racional y liberadora. En esta sociedad perfecta todos somos libres, iguales, etc. Rechazan la ley tal como es y buscan cómo debería ser.

Escuela analítica

Analítica: Esta escuela considera que los modelos son los que hay y que cualquier cosa nueva que se nos ocurra no será más que una variación de lo que ya existe. Renuncia a la creación de utopías y a la elaboración de una política normativa en favor de una política más descriptiva.

Legalidad y legitimidad

La legalidad significa simplemente que algo está... Continuar leyendo "Filosofía política: escuelas, ley, Estado y funciones de las utopías" »