Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

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Ciencia y Fe: Diálogo Filosófico sobre Conocimiento, Historia y Progreso

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El Arte como Reflejo del Pensamiento: La Escuela de Atenas de Rafael

Dentro de una grandiosa arquitectura renacentista, inspirada en el proyecto de Bramante para la renovación de la basílica paleocristiana de San Pedro, se congregan los filósofos más célebres de la Antigüedad. Algunos de los cuales se pueden reconocer fácilmente:

  • En el centro, Platón, que señala hacia arriba con un dedo mientras sujeta su libro Timeo.
  • A su lado, Aristóteles con su obra Ética.
  • Pitágoras, en primer plano, concentrado en explicar el Diatesseron en un libro.
  • Diógenes, recostado en los peldaños con su escudilla.
  • Heráclito, el filósofo pesimista, apoyado en un bloque de mármol y ensimismado escribiendo en una hoja. Su rostro es un retrato de Miguel Ángel,
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San Agustín de Hipona: Fe, Razón y la Síntesis Filosófica Cristiana

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San Agustín de Hipona: Fe, Razón y Síntesis Filosófica

Entre los siglos IV y V d.C., el interés por la política, característico de épocas anteriores, va desapareciendo. La filosofía de la época helenística se centra principalmente en la ciencia y la ética. En el siglo I aparecen tres corrientes éticas principales: epicúreos, estoicos y cínicos. Sin embargo, el cristianismo marca un antes y un después en la historia del pensamiento.

El Cristianismo y la División de la Realidad

El cristianismo postulaba una división fundamental de la realidad en dos partes:

  • Dios: Creador del mundo, perfecto, omnisciente y omnipotente.
  • Mundo: Creado por Dios en un acto único, perfecto y libre. Es un horizonte de nihilidad, ya que es creado ex nihilo
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Ontología Cartesiana: Sustancia Pensante, Infinita y Extensa

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Las Tres Sustancias: Alma, Dios y Cuerpo en la Filosofía de Descartes

La ontología cartesiana está formada por tres tipos de realidades o sustancias: el alma o sustancia pensante, cuya esencia es pensar; Dios o sustancia infinita, cuya esencia es la máxima perfección; y los cuerpos o sustancia extensa, cuya esencia es la extensión. Descartes define a la sustancia como “toda cosa que no necesita de otra para existir”. En sentido estricto, solo Dios parece ajustarse a esta definición. Pero al filósofo francés le interesa sobre todo señalar la independencia recíproca del alma y el cuerpo, percibida con total claridad y distinción: por un lado, somos un alma pensante e inextensa; por otro, tenemos un cuerpo extenso y no pensante.

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Fundamentos del Positivismo: Objetividad, Método Científico y sus Implicaciones

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Principios Fundamentales del Positivismo

Regla 3: Naturalidad Valorativa

  • Elimina todo **juicio de valor**, opinión o un grado fuerte de **subjetividad**.
  • Si los **positivistas** aspiran a una objetividad del 100%, esto implica la eliminación de todo tipo de juicio de valor, enunciado normativo, etc.
  • Esto es virtualmente imposible: incluso en discursos como el de **Newton**, existe un interés y un grado de subjetividad inherente.
  • Aun en la observación más pura, como en la **física**, persiste un cierto grado de subjetividad.
  • La **libertad** es un valor; al eliminar todos los valores, se elimina la libertad misma. Esto implicaría que la **democracia** y la **dictadura** serían equivalentes, impidiendo evaluar qué forma de gobierno es superior.
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Fundamentos de la Metafísica: De la Realidad a la Esencia

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Preguntas fundamentales de la metafísica y sus autores

La metafísica ha buscado responder a los interrogantes más profundos sobre la existencia a lo largo de la historia:

  • Platón: ¿Qué relación tienen esas realidades eternas e inmutables con las cosas que vemos y tocamos?
  • Aristóteles: Fue el primer autor que escribió un tratado sistemático sobre la metafísica.
  • Época medieval: ¿Es posible explicar racionalmente la existencia de Dios? ¿Cómo es posible que Dios permita el mal si es todopoderoso e infinitamente bueno?
  • Época moderna: ¿Qué es lo que de verdad existe? En esta etapa surgieron los primeros cuestionamientos sobre la posibilidad de dar una respuesta definitiva a los interrogantes sobre la realidad.
  • Época contemporánea: El
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Vigencia del pensamiento de Marx en la economía globalizada actual

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Actualidad del pensamiento marxista en el siglo XXI

La creciente implantación de empresas en países donde los derechos de los trabajadores son inexistentes y se repiten las condiciones de miseria que Marx ya denunciaría hace dos siglos, pone de manifiesto la relevancia de su obra. Marx acertó en su previsión de un aumento progresivo de la concentración de capitales hasta llegar al mercado mundial.

Hoy, la economía ha dejado de estar controlada por los Estados nacionales y ha pasado a convertirse en globalización, dándose casos de multinacionales con más poder que algunos Estados. Los ensayos que se llevaron a la práctica con la intención de construir una sociedad y un modo de producción de acuerdo con su pensamiento han resultado... Continuar leyendo "Vigencia del pensamiento de Marx en la economía globalizada actual" »

Fundamentos de la Filosofía: Ontología, Psicología y el Paso del Mito al Logos

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Ontología

Es la metafísica propiamente dicha. Se trata de la disciplina filosófica que tiene por objeto el ente en cuanto tal. Es general o universal. La ontología es la disciplina filosófica por excelencia, aunque algunos filósofos la han rechazado.

Ideología

Puede definirse como el conjunto de ideas y representaciones que, en una sociedad dada, los hombres que la componen, o una clase determinada, tienen acerca de sí mismos y del lugar que ocupan en el mundo y en la historia.

Aparece un significado más restringido y preciso del término ideología: el conjunto de ideas que da una imagen o representación falseada y falsificadora de la realidad y de las condiciones.

La primera postura sostiene que la ideología no es ni ciencia, ni filosofía,... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía: Ontología, Psicología y el Paso del Mito al Logos" »

Fundamentos del Materialismo Histórico: La Estructura Social según Marx

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Infraestructura económico-social y superestructura jurídico-política e ideológica

La concepción marxista de la sociedad y la historia es esencialmente materialista, ya que su idea central postula que las condiciones materiales y el modo de producción determinan las ideas y el ser del hombre. Por lo tanto, esta perspectiva se opone frontalmente a las concepciones idealistas que pretenden explicar la realidad basándose únicamente en el espíritu y las ideas.

El Materialismo Histórico y la Realidad Social

El materialismo marxista se concreta en la premisa de que son las condiciones reales —es decir, materiales— las que, al determinar la sociedad y al ser humano, su constitución y sus características, han definido el orden histórico-... Continuar leyendo "Fundamentos del Materialismo Histórico: La Estructura Social según Marx" »

La Metafísica de Platón: El Sistema Jerárquico de la Teoría de las Ideas

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La Teoría de las Ideas de Platón: Fundamentos y Jerarquía

La Teoría de las Ideas es la aportación más original de la filosofía platónica. Platón está convencido de que solo puede haber conocimiento verdadero de lo que no cambia, de lo que permanece estable. Dicho conocimiento se refiere a objetos inmutables, eternos y únicos, con respecto a los cuales podemos tener una visión cierta y racionalmente fundada.

Estos objetos no pertenecen al mundo de los sentidos y la opinión, sino a otro mundo captado por el intelecto. A este planteamiento se le denomina Teoría de las Ideas.

El Sistema Jerárquico y la Idea de Bien

Las Ideas no son una acumulación de esencias o conceptos universales no relacionados, sino que constituyen un sistema jerarquizado... Continuar leyendo "La Metafísica de Platón: El Sistema Jerárquico de la Teoría de las Ideas" »

John Stuart Mill: Utilitarisme, Llibertat i Individualitat

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El Pensament de John Stuart Mill: Utilitarisme i Llibertat

Orígens i Reformulació de l'Utilitarisme

El pensament de Mill arrenca de l’empirisme i el liberalisme anglesos. D’aquest últim en realitza una reformulació, modificant l’utilitarisme de Jeremy Bentham (1748-1832) i de James Mill (1773-1836). L’utilitarisme remunta la seva base filosòfica a Epicur i s’oposa a les concepcions ascètiques del puritanisme anglès. En el cas de Mill, especialment, és incompatible amb l’acceptació resignada i pessimista de les dures condicions socials en què vivia el proletariat durant la Revolució Industrial. Així, l’utilitarisme es pot caracteritzar com una concepció politicomoral i com un intent de reformisme economicosocial.

El Principi

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