Fundamentos de la Filosofía: Ontología, Psicología y el Paso del Mito al Logos

Ontología

Es la metafísica propiamente dicha. Se trata de la disciplina filosófica que tiene por objeto el ente en cuanto tal. Es general o universal. La ontología es la disciplina filosófica por excelencia, aunque algunos filósofos la han rechazado.

Ideología

Puede definirse como el conjunto de ideas y representaciones que, en una sociedad dada, los hombres que la componen, o una clase determinada, tienen acerca de sí mismos y del lugar que ocupan en el mundo y en la historia.

Aparece un significado más restringido y preciso del término ideología: el conjunto de ideas que da una imagen o representación falseada y falsificadora de la realidad y de las condiciones.

La primera postura sostiene que la ideología no es ni ciencia, ni filosofía, ni religión.

La filosofía tiene como objeto conocer la verdad, aclarar el ser de las cosas y sus causas últimas. Tiene por objeto la indagación de la verdad, cada uno desde su punto de vista. Por el contrario, la ideología tiene como objetivo prioritario el poder. La ideología está encaminada a orientar la vida colectiva, a dominar.

Para dominar, le interesa convencer y, para convencer, emplea un lenguaje persuasivo que simplifica la verdad. Utiliza medias verdades para conseguir un objetivo inmediato y práctico:

• Falsea la realidad.
• Pretende explicar la realidad, pero lo hace deformándola según los intereses y necesidades del grupo social que pretende manipular.
• La ideología es parcial.

Psicología

Procede del término psique, que significa alma, entendida como principio vital. Se distinguen tradicionalmente tres tipos:

• Alma vegetal: Propia de las plantas; sus funciones son la nutrición, el crecimiento y la reproducción.
• Alma sensible: Corresponde al mundo animal. Incluye las potencias del alma vegetal y desarrolla como funciones propias la percepción sensible o inferiores, como el instinto de conservación, instinto sexual, sensación de agrado y desagrado, placer y dolor, etc.
• Alma racional: Exclusiva de los hombres; incluye las capacidades del alma vegetal y las del alma sensible. Tiene como potencias específicas el entendimiento, que permite el conocimiento intelectual, y el apetito racional o voluntad, cuya propiedad esencial es la libertad.

La psicología trata los seres vivientes, entre los cuales ocupa un lugar destacado el hombre, que es objeto especial de la psicología filosófica. Al centrarse en el hombre, se estudian las operaciones específicamente humanas que lo distinguen de los otros seres vivientes: el conocimiento intelectual y la voluntad. Desde Descartes, se ha entendido el alma como conciencia.

Saber religioso

No es admisible por dos posturas principales:

• No es considerado por los que creen que la única realidad es la materia (materialismo).
• Es rechazado por todos aquellos que estiman que no es posible saber si existe o no un ser superior (agnosticismo y ateísmo).

Es sobrenatural por el modo de ser obtenido y también por su contenido, que supera o excede las posibilidades de la razón humana. Es un saber que el hombre obtiene gracias a un don o revelación. Esta se presenta como una realizada por la divinidad.

Se trata de un saber tradicional que se transmite de generación en generación de forma oral o escrita. Es aceptado por la fe.

Teología

• Teología filosófica: Es un estudio sobre Dios que se sirve de la razón.
• Teología revelada: Es admitida por la fe más la razón.

Tendencia natural del hombre a la filosofía

Todo hombre tiende a preguntarse por el sentido último de todo lo que lo rodea, incluyéndose a sí mismo. Y preguntarse por el sentido último de todo es filosofar.

Normalmente estamos demasiado ocupados en vivir, preocupados por cuestiones prácticas e inmediatas; al mismo tiempo, estamos demasiado familiarizados con la vida y con el mundo que nos rodea. Pero, en ocasiones, ante circunstancias que provocan un estado de perplejidad, esto puede llevarnos a plantearnos cuestiones últimas. Estas preguntas vienen exigidas por su propia capacidad intelectual. Plantearse todas esas cuestiones es una exigencia racional.

Antes de que surgiera la filosofía, el hombre también se planteaba esas preguntas, pero su respuesta era imaginativa, por lo tanto, mítica. El nacimiento de la filosofía supuso el paso del mito al logos: de la respuesta imaginativa a la investigación racional, que consiste en una indagación causal.