Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Aprender a Ser: El Desarrollo Integral del Individuo

La educación debe contribuir al desarrollo total de cada individuo, es decir, espíritu y cuerpo, inteligencia, sensibilidad, sentido estético, responsabilidad personal, espiritualidad. Todo ser humano tiene que estar en condiciones para ejercer un pensamiento autónomo y crítico y de forjar su criterio propio, para determinar él mismo lo que considera que tiene que hacer en las diversas circunstancias de la vida. Entonces, el problema ya no será tanto preparar a los niños para una sociedad determinada, sino dotarlos de forma constante de las fuerzas y las referencias intelectuales que les permitan comprender el mundo que los rodea y comportarse como actores responsables y justos. Más... Continuar leyendo "Pilares de la Educación: Desarrollo Integral, Convivencia y Derechos Humanos" »

Aristóteles: Ontología, Hilemorfismo, Lógica y Ética

Ontología (Realidad) y Metafísica

La metafísica es la ciencia de lo que “es” en tanto que “algo que es” (“el ser en cuanto ser”). También se llama ontología (to on), pues estudia la cosa (ente, algo) en tanto que es. Aunque se diga que todas las cosas de la realidad “son”, no se usa la palabra ser siempre de la misma manera: “el ser se dice de muchas maneras”. Hay seis maneras de usar la palabra “ser”:

1. Sustancia (o modo de ser sustancial): Es la naturaleza peculiar de algo (sujeto) sobre lo cual se dice que es, o sea, aquello que hace que un ente determinado siga siéndolo. Se compone de materia y forma: la materia es la que recibe la diversidad de formas, mientras

Nos encontramos con un gran problema a la hora de definir lo intercultural, y este problema queda claro en el primer texto tratado de Betancourt. En este nos explica su punto de vista, sin llegar en ningún momento a definir directamente el término, sino más bien marcando las pautas. Empieza por darnos a saber los principales obstáculos:

1. Estamos ante la situación en la que plantearse definir algo está ligado a las culturas occidentales. Esta obsesión del ser humano por definir qué son y qué no son las cosas corresponde a una mentalidad muy concreta (científico-técnica) que tiene que ver con la cultura occidental. Otras culturas no le dan tanta importancia al momento de la definición, sino a cómo sienten la cosa por definir, cómo

Cosmologia Aristotèlica: El Cosmos Esfèric i Dualista

La cosmologia aristotèlica és dualista, propugna un cosmos esfèric i etern dividit en dues regions amb característiques oposades:

El Món Sublunar (Sota la Lluna)

Situat sota la Lluna (la Terra), és el centre de l'univers (geocentrisme).

• Està en constant canvi substancial i accidental.
• Els moviments són rectilinis i finits.
• Els objectes estan fets dels quatre elements.
• Cada element té un lloc natural cap al qual es mou.

El Món Supralunar (Per sobre de la Lluna)

Inclou la Lluna i tot el que hi ha per sobre: els planetes, el Sol i les estrelles fixes.

• Cada astre està situat dins una esfera concèntrica (no hi ha buit). Model basat en Eudox.
• És perfecte, etern i regular.
• Els moviments són

8) El concepto de cambio para Aristóteles

A) El paso de la potencia al acto

Aristóteles logra pensar conceptualmente el movimiento gracias a los conceptos de acto y potencia; de esta manera, resuelve el problema del movimiento.

Aristóteles observa que el cambio consiste, efectivamente, en el pasaje del no-ser al ser, pero que no se trata ahora del no-ser y el ser absolutos, sino del ser en potencia y el ser en acto.

«Puesto que el ente tiene dos sentidos (en acto y en potencia), todo cambia del ser en potencia al ser en acto» (Metafísica de Aristóteles).

4) ¿Acepta Aristóteles la teoría de las ideas de Platón?

B) No, Aristóteles rechaza la teoría de las ideas de Platón.

Aristóteles hace cuatro críticas fundamentales a la teoría de... Continuar leyendo "Fundamentos de la Metafísica de Aristóteles: Acto, Potencia y Crítica a Platón" »

COSMOLOGÍA PLATÓNICA

Platón expone en el Timeo el proceso de formación y ordenación del mundo sensible a partir del mundo de las ideas. Surge en el demiurgo (entidad intermediaria entre el Bien y el mundo) que ordena la materia en función de las ideas y de complejas relaciones matemáticas.

Como un gran arquitecto que, a partir de las ideas, ordena la materia a imagen y semejanza del mundo de las ideas. Esta concepción posteriormente dará lugar a la teoría de San Agustín de las ideas ejemplares entendidas como arquetipos existentes en la mente divina.

Platón supone un isomorfismo entre el individuo y la polis, y la polis y el cosmo.

Una polis solo puede ser justa cuando sus tres estamentos sociales (gobernantes, guardianes y artesanos)... Continuar leyendo "Cosmología y antropología platónica" »

El Diálogo Socrático

Características del Diálogo Socrático

El diálogo socrático poseía dos rasgos distintivos que constituyen dos momentos cruciales en su método filosófico:

1. Ironía Socrática: A través de preguntas hábiles, Sócrates exponía la superficialidad e inconsistencia de las ideas dominantes, comúnmente aceptadas y defendidas por los sofistas. Este método, conocido como ironía socrática, buscaba revelar las contradicciones e intereses ocultos tras las opiniones establecidas. Sócrates pretendía que sus interlocutores reconocieran su propia ignorancia, considerándolo el primer paso hacia la verdadera sabiduría. La filosofía, según Sócrates, comienza con la admisión de la propia ignorancia. Solo quien reconoce

Autor

Ortega y Gasset, filósofo español de la primera mitad del siglo XX, propuso asimilar algunos rasgos de la cultura europea para superar la crisis de nuestro país. Su pensamiento se vio influido por corrientes de la filosofía alemana de la época, como el neokantismo. Su filosofía es vitalista, porque parte de la vida como realidad radical. Algunas de sus obras son La rebelión de las masas, El tema de nuestro tiempo e Ideas y creencias.

Tema

La vida humana es la única realidad radical.

Ideas Principales

• La vida humana es la realidad radical porque las demás realidades se refieren a ella.
• El rasgo más importante de la vida humana es que siempre debemos estar haciendo algo.
• La vida nos es dada sin determinar; nosotros tenemos que hacerla.

El Refinamiento Social y la Virtud: Perspectivas sobre el Lujo

Las ciudades y sociedades más refinadas son las más felices y virtuosas. En estas, el lujo alimenta la industria y el comercio, dando lugar a una clase media-baja (considerados los campesinos o arrendatarios de tierras fértiles) que pasarán a ser independientes y adinerados. Los ciudadanos en estas ciudades presentan un mayor disfrute de la vida y laboriosidad, siendo esto beneficioso tanto para el Estado como para la persona. En cambio, en las sociedades incultas (donde no se cultivan las artes), los campesinos se dedican exclusivamente a la tierra, perdiendo así toda la libertad y pasando a ser esclavos de sus cultivos.

Lujo Inocente vs. Lujo Vicioso

En contraposición al lujo... Continuar leyendo "Refinamiento Social y Autonomía: La Visión de Kant y Hume sobre el Lujo y la Ilustración" »

El Ser Humano según Agustín de Hipona

Alma y Cuerpo

Siguiendo la teoría de Platón, Agustín de Hipona sostiene un concepto dualista del ser humano, dividido en alma y cuerpo. El alma es el principio racional y espiritual que reside temporalmente en el cuerpo, siendo superior e independiente de él. Por eso puede apartarse del mundo exterior sensible y recogerse en sí misma, para buscar en su interior el conocimiento y la unión con la verdad suprema: Dios.

Como filósofo cristiano, Agustín de Hipona sostiene, asimismo, que el alma es la “imagen de Dios” en el ser humano, de manera que, igual que Dios, el alma es simple, inmaterial e inmortal. Además, el alma es también única, aunque en ella se distinguen tres facultades, que constituyen... Continuar leyendo "El Ser Humano según Agustín de Hipona: Alma, Conocimiento y Libertad" »