Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

El Conocimiento en San Agustín: La Búsqueda de la Verdad

San Agustín parte de una concepción de la verdad y del ser de influencia platónica: la verdad y el ser están en lo inmutable. En Las Confesiones se expone la búsqueda de la verdad como meta para adquirir la felicidad. En el conocimiento se distinguen tres niveles distintos:

Niveles del Conocimiento según San Agustín

• El conocimiento sensible: Es la captación de los objetos por nuestros sentidos. El alma percibe la modificación que ha sufrido el cuerpo y a través de ella tiene sensaciones de las cosas. No se trata de un conocimiento verdadero.
• El conocimiento racional: Parte de los datos de la sensación y emite juicios sobre los objetos que conoce a través de ellos, comparándolos

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1. L’objectiu: el coneixement i la possessió de la veritat

“(...) quan Kant diu que “el nostre intel·lecte no extrau les seves lleis de la naturalesa, sinó que imposa les lleis a ella” té raó. Però quan pensava que aquestes lleis són necessàriament verdaderes o que nosaltres aconseguim imposar-les a la natura, estava equivocat”. “Nosaltres busquem la veritat, encara que mai podem estar segurs d’haver-la trobat”.

Aspectes dicotòmics: a priori/a posteriori, real/ideal, abstracte/concret, ésser/pensament, fenomènic/noumènic.

2. El realisme (adaequatio intellectus et rei)

• A. El món extern és i pot ser conegut (relació accidental). El món seguirà existint independentment del subjecte cognoscent.
• B. Interdependència ontològica

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Filosofia Grega: Del Cosmos a l'Home

1. El Pas del Mite al Logos i els Presocràtics

Quan comença l’home a formular-se preguntes filosòfiques? S’acostuma a afirmar que la filosofia s’inicia en el segle VI a.C., a Grècia, justament amb el que s’ha anomenat el «miracle grec» o, amb més precisió, el «pas del mite al logos», el pas de respostes imaginatives i arbitràries a respostes abstractes i amb necessitat lògica.

1.1. L'Inici de la Raó i el Pensament Arcaic

Tot i que és veritat que els grecs van protagonitzar aquest enlairament racional, també ho és que tenim, amb anterioritat a ells, testimoniatges d’un pensament filosòfic arcaic. Les preguntes que es formulaven els primers pensadors eren les mateixes que els antics... Continuar leyendo "Sòcrates i Sofistes: El Gir Antropològic de la Filosofia Grega" »

Ramas de la Filosofía

Los diversos problemas que han interesado a los filósofos se organizan en áreas de estudio, cada una abordada por una disciplina filosófica específica:

• Lógica: Sirve a las demás áreas del saber. Estudia los elementos del pensamiento e investiga la validez de las inferencias. Se divide en lógica formal y lógica material.

• Metafísica: Aristóteles la define como la ciencia del ser en general, o la ciencia del ser en cuanto ser. Estudia los fundamentos últimos de toda realidad, causas y primeros principios. Es la disciplina más abstracta y compleja. Se subdivide en tres disciplinas:

  • Ontología: Se encarga del ser de las cosas, qué son y los distintos modos de ser.

  • Teoría del Conocimiento (Epistemología): Intenta

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Explora definiciones clave en filosofía, epistemología y psicología para comprender mejor el conocimiento y la percepción.

Conceptos Epistemológicos Fundamentales

A Priori

Anterior a la experiencia. Independiente de la experiencia y condición de posibilidad de toda experiencia.

A Posteriori

Posterior a la experiencia.

Caos de Impresiones

Las impresiones constituyen la materia del conocimiento; sin ellas, el intelecto no conocería nada. Pero irrumpen en el intelecto de forma caótica, y es este quien las ordena con sus formas a priori, construyendo el fenómeno. Kant sostiene que las impresiones, sin las formas y la categoría que aporta el intelecto, serían ciegas.

Deducción

Método que obtiene conclusiones particulares a partir de enunciados... Continuar leyendo "Glosario Esencial de Conceptos Filosóficos y Epistemológicos" »

Rousseau: Libertad, Soberanía y el Contrato Social

Jean-Jacques Rousseau es el filósofo ilustrado que más profundamente ha reflexionado sobre la naturaleza humana y la sociedad. Estos problemas adquirieron gran importancia en su época, dado que en ellos se buscaba descubrir el origen del mal, el cual contrastaba con el anhelado progreso y la plena realización de la naturaleza racional del ser humano.

Su punto de partida es una dura denuncia de la artificialidad de la vida social y una crítica de la civilización como progreso. Rousseau no considera que el avance en la cultura y la ciencia conlleve necesariamente un progreso en la moralidad o en la felicidad humana. Su intención no es rechazar de modo indiferenciado la cultura y la sociedad,... Continuar leyendo "Rousseau: Fundamentos de la Libertad y la Soberanía Popular" »

El problema de la causalidad

Para Hume, el conocimiento de hechos queda reducido a las impresiones actuales o pasadas. Pero no podemos tener conocimiento de hechos futuros.

Sin embargo, en nuestra vida cotidiana hablamos con certeza de hechos que se van a producir en el futuro. Además, afirmamos la existencia de un nexo causal.

Se trata del problema de la causalidad. Causa y efecto son dos ideas muy distintas entre sí. Ningún análisis de la idea de causa nos permite descubrir a priori el efecto que de ella se deriva.

Para Hume, el criterio de verdad consiste en saber si a una idea le corresponde una impresión. En el conocimiento de hechos basado en el principio de causalidad, no tenemos impresión de un hecho que todavía no ha sucedido, al... Continuar leyendo "La Crítica de David Hume a la Causalidad y la Sustancia" »

La virtut

La virtut no és un fi, sinó un mitjà per assolir la felicitat. En aquest sentit, la virtut se situa en el mateix nivell que altres béns als quals també tendeix la naturalesa humana, com són els diners o la fama, en tant que aquests també poden contribuir a l'assoliment de la felicitat. Però la diferència principal entre aquests tipus de béns i la virtut és que, mentre que els diners i la fama poden ser perjudicials, això no passa amb la virtut, ja que és el bé que millor pot contribuir a la felicitat general.

Utilitarisme i liberalisme

Mill tenia gran simpatia per les formulacions del socialisme i era partidari de superar l'antítesi entre capitalisme i socialisme mitjançant el cooperativisme. Plantejà també moltes reformes... Continuar leyendo "La virtut, l'utilitarisme i les seves crítiques" »

Contexto Filosófico y Cultural de Descartes

Descartes representa el triunfo de las ideas renacentistas que alcanzan su madurez intelectual y filosófica:

• Interés por el hombre: Ya no es Dios el punto de partida de la filosofía. Se confía en las capacidades intelectuales, aunque los racionalistas usan a Dios como garantía del conocimiento.
• Autonomía absoluta de la razón: La razón es una fuente de conocimiento inmutable. Esto refleja el absolutismo, no solo como doctrina o época histórica, sino como mentalidad. Descartes busca un saber absoluto, una filosofía universalmente aceptada.
• Búsqueda de un método para la verdad: En 1620, Francis Bacon publica un método experimental basado en la inducción. En 1637, Descartes publica su "Discurso

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David Hume: Vida, Obra y su Impacto en la Filosofía

Contexto Biográfico e Intelectual de Hume

David Hume nació en Edimburgo, Escocia, en 1711. Tras completar sus estudios, pasó varios años en Francia, donde escribió su primera obra, Tratado sobre la naturaleza humana. Este libro abordaba temas como el entendimiento, las pasiones y la moral. A pesar de su ambición, la obra no tuvo el éxito esperado, posiblemente debido a su extensión y la complejidad de sus ideas. Además, recibió críticas severas por parte de los racionalistas.

Posteriormente, Hume regresó a Escocia con la intención de obtener una cátedra en la Universidad de Edimburgo, pero no lo consiguió, probablemente debido a su reputación de ateo. En 1748, publicó Investigación

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