La virtud tiene una función natural y específica: es el modo en que puede ejercerse el bien o el mal. Las virtudes humanas son excelencias en el ejercicio de las funciones del alma que involucran la racionalidad, que es la virtud propia del ser humano, y se distinguen en dos: las dianoéticas y las éticas.

Virtudes dianoéticas

Las virtudes dianoéticas son excelencias propias de la parte racional del alma en el ejercicio de sus funciones. Todas están ligadas al conocimiento, aunque hay cinco tipos distintos ligados a las virtudes dianoéticas:

• Intelecto
• Ciencia
• Sabiduría
• Inteligencia práctica
• Técnica

Virtudes éticas

Las virtudes éticas son excelencias propias de la parte apetitiva irracional del alma, la cual puede someterse al control de... Continuar leyendo "Virtud y prudencia en Aristóteles: virtudes dianoéticas y éticas" »

Libre albedrío, moral y antropología en San Agustín

A. Libre voluntad y responsabilidad moral

En el primer párrafo se explica que, para que una acción humana sea susceptible de ser calificada moralmente, es necesario que dicha acción proceda de una voluntad libre. Si una acción se hace con libertad, esa acción es una acción humana. Sin libertad no hay moralidad.

En el segundo párrafo se emplea el argumento del premio y castigo divinos. Si Dios nos ha dado la libertad para obrar en general, ¿por qué nos castiga cuando obramos el mal? Por tanto, la libertad nos ha sido dada para el bien y no para el mal. Señalemos dos frases que sintetizan perfectamente las dos ideas de Agustín en este texto: una, «Porque no sería ni pecado ni obra

Eudemonisme Ètic d'Aristòtil: La Recerca de la Felicitat

És una ètica que sorgeix al segle IV aC i que està molt influïda per l'intel·lectualisme ètic de Plató. L'ètica d'Aristòtil parteix de la concepció de l'ésser humà i considera que l'ètica és una tendència al bé.

Aristòtil defensa que les accions humanes estan orientades a un bé que és el seu fi últim. Diu que els béns són plurals, i aquests béns han d'estar jerarquitzats. Com que estan tots jerarquitzats, n'hi ha d'haver un bé suprem que els englobi a tots i que sigui el fi últim de totes les accions humanes. Diu que aquest bé suprem és la felicitat.

El Bé Suprem: La Felicitat (Eudaimonia)

Per Aristòtil, la felicitat es converteix en el fi últim de l'ètica.... Continuar leyendo "Eudemonisme d'Aristòtil: Ètica, Virtut i la Recerca de la Felicitat" »

El espacio y el tiempo: intuiciones puras

El espacio y el tiempo carecen de materia. Para expresar esta cualidad, Kant dice que estas son intuiciones puras, vacías de contenido empírico. La conclusión es que las características que hemos cubierto en el espacio y el tiempo son el fundamento de los juicios sintéticos a priori de las matemáticas.

Analítica trascendental

Analítica trascendental: En la analítica trascendental, Kant se ocupó del entendimiento, que realiza un trabajo doble: por una parte construye los juicios y, por otra, forma razonamientos. Por su parte, el estudio de los juicios derivó en el análisis de los elementos que lo integran: los conceptos. Según Kant, un fenómeno es comprendido gracias al trabajo de la sensibilidad,... Continuar leyendo "Kant: intuiciones puras, categorías y el giro copernicano del conocimiento" »

El Materialismo Histórico de Marx

Para Marx, el protagonista de la historia es el ser humano porque, como ser material, tiene necesidades básicas que solo puede satisfacer transformando la naturaleza mediante el trabajo. Si no trabajara y no transformara su entorno, no podría sobrevivir. Por ello, lo que define al ser humano no es su racionalidad ni su esencia espiritual, sino su capacidad práctica de transformar la realidad.

El trabajo no solo es una actividad individual, sino también social, ya que nadie puede cubrir por sí solo todas sus necesidades. Así, el trabajo se convierte en el eje de la organización social. La historia humana es el relato de esa transformación constante de la naturaleza para satisfacer necesidades, y los distintos... Continuar leyendo "Materialismo Histórico y Metafísica: De Marx a Kant" »

Sokrates eta Sofistak

+ Aurretik aipatutako informazioa.

Estoizismoa (K.a. IV. mendea)

Korronte filosofiko bat da, denboran zehar irauten eta garatzen baita. K.a. IV. mendean hasi zen, eta korronte honen sortzailea Zenón de Citio izan zen. Estoizismo izena “Stoa” hitzetik dator. Stoa leku bat da, hain zuzen ere, portikoa. Portiko horretan Zenón de Citio eta bere jarraitzaileak biltzen ziren.

Estoikoak hasieran grekoak ziren, eta greziarrentzat ez zegoen sormena, antolakuntza baizik. Estoizismoaren arabera, mundua antolatzen duena logos unibertsala zen. Jainko antzeko zerbait zen, eta logos (arrazoia) zeukan ezaugarri bezala. Logos horrek mundu osoa (kosmosa), bai natura, bai gizaki-kontuak eta gertakizunak, antolatzen ditu legeen bitartez.... Continuar leyendo "Filosofiaren Korronte Nagusiak: Antzinatetik Aro Modernora" »

El Origen de la Filosofía en la Antigua Grecia: El Paso del Mito al Logos

El surgimiento del pensamiento racional en el siglo VI a.C. en Mileto marca un hito fundamental. El hombre griego, pionero en la cultura occidental, entró en contacto con diversas culturas y formas de entender el mundo, lo cual generó una crisis de valores. Este individuo comenzó a cuestionar el sentido de la existencia, buscando cuál era el pensamiento acertado para explicar la realidad.

Las influencias externas impulsaron a Grecia a plantearse nuevos retos y formas de ver y explicar la vida. Este momento crucial se conoce como el paso del mito al logos, o la transición de explicaciones basadas en narrativas tradicionales a explicaciones fundamentadas en la razón.... Continuar leyendo "El Origen de la Filosofía Griega: Del Mito al Logos y los Presocráticos" »

Zoriontasunaren bideak: San Agustinen ikuspegia

Testu honetan, San Agustinek azaltzen du nola, batzuetan, desiratzen duguna lortzeak ez gaituen zoriontsu egiten, desio hori komenigarria edo ona ez bada. Agustinek, kristaua izanik, argi du berarentzat zer den komenigarria: Jainkoak dioena betetzea.

Liberum arbitriuma eta hautamenaren garrantzia

Gizakiok, Agustinen pentsaeran, liberum arbitriuma edo aukeratzeko gaitasuna dugunez, batzuetan gaitza dakarren zerbait aukeratzen dugu, horrek zoriontsu egingo gaituela pentsatuz. Nire aburuz, egia da zentzu batean Hiponako pentsalariak esandakoa.

Aitorkizunak eta esperientzia pertsonala

Gainera, berari bere bizitzan gertatutakoa kontuan izanda —hau da, Aitorkizunak liburuan dioenez, bizitzaren plazer guztiak... Continuar leyendo "San Agustin eta zoriontasunaren bideak: hausnarketa" »

Isaac Newton (1642–1727)

Isaac Newton. La obra de este físico, matemático y astrónomo británico (1642–1727) es considerada la culminación de la revolución científica, al proponer la unificación de la astronomía y la mecánica en una sola teoría. Newton comenzó por rectificar las teorías propuestas por Kepler y por Galileo. En 1687 publicó Los principios matemáticos de la filosofía natural, obra en la que ofrece una clara demostración matemática de los mecanismos que rigen el comportamiento del sistema solar. Las famosas leyes de Newton son ecuaciones matemáticas que permiten predecir con exactitud múltiples fenómenos físicos: basta con conocer el estado actual de un fenómeno físico para predecir su estado en el futuro.... Continuar leyendo "Isaac Newton: leyes, método y legado de la revolución científica (1642–1727)" »

Heràclit: El Canvi Constant i el Logos Universal

Heràclit considera que s'han d'acceptar les dades dels sentits per conèixer. Afirma que el que ens mostren els sentits és vàlid, però el sentit només és un punt de partida i s'ha d'interpretar intel·ligentment. Hem d'interpretar les dades dels sentits amb la raó per poder entendre el sentit profund de la realitat.

Els sentits ens mostren una realitat múltiple i canviant; una realitat formada per una pluralitat d'elements contraris que està en canvi constant. Heràclit afirma que la realitat és un esdevenir constant. Pensa que la realitat és racional, que és pensable. Per a Heràclit, tots els elements que formen la realitat i tots els seus canvis tenen una raó que els hi dona sentit... Continuar leyendo "Heràclit i Parmènides: Canvi, Logos i Ser en la Filosofia Grega Antiga" »