Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

La antropología de Platón se inscribe en el contexto de la filosofía antigua (siglos VII-V a.C.). Esta disciplina se entrelaza profundamente con su metafísica, especialmente con la Teoría de las Ideas (o Formas). Según Platón, el Mundo de las Ideas es el reino de las esencias perfectas e inmutables, de las cuales los objetos y seres del mundo sensible son meras copias imperfectas.

El Dualismo Platónico: Cuerpo y Alma

El dualismo ontológico platónico, que distingue entre el mundo sensible y el mundo inteligible, encuentra su paralelo en su antropología a través del dualismo entre el cuerpo y el alma. Platón concibe al ser humano como un compuesto de dos sustancias radicalmente distintas: el cuerpo, que nos vincula al mundo sensible,... Continuar leyendo "La Antropología de Platón: Alma, Cuerpo y la Búsqueda de la Virtud" »

DESCARTES (1596-1650)

Descartesen helburua ezagutza ziurra eta egonkorra lortzea da, zalantza guztietatik haraindiko ezagutza. Kultura filosofiko-zientifiko garaibideak ez zuen ezagutza hori bermatzen, ez eta irakaskuntzan indarrean eta erabat zabalduta zegoen tradizio aristoteliko-eskolastikoak ere. Berpizkundean eszeptizismoa indartu eta zabaldu zen, non kanpoko munduaren egiazko errealitateari buruzko ezagutza ziur eta egonkorra lor zitekeen zalantzan jartzen den.

Horretarako, giza ezagutzaren eraikuntzan akatsak egiteko aukera guztiak desagertarazi behar dira. Arazoa metodo egokia bilatzea da.

Descartesek matematika prozedura erabiltzea erabaki zuen, izan ere, haren mireslea zenez, ondorioztatu zuen matematika zela egia unibertsal eta ziurrak... Continuar leyendo "Descartesen Metodoa eta Ezagutzaren Oinarriak" »

Anaximandro de Mileto:

afirma que Todo lo que existe es el indeterminado o el APEIRÓN.

AnaxíMenes de Mileto

Afirmaba Que el principio de todo lo que existe es el aire

Pitágoras de Samos:

afirmo que el Número o ARITHMOS es el principio de la eterna naturaleza, de la totalidad, de La realidad sea esta física o espiritual. Entendían por el número el número Natural.

Heráclito de Éfeso

Mantiene que “la guerra y la contracción dirigen los destinos del mundo”. Considera que el Principio de la naturaleza es el fuego. Al fuego lo identifica con la razón Universal o logos y con Dios.

Parménides de Elea

Afirmo que Los hombres consideran que hay 2 vías de conocimiento:

La vía del ser: es la de la realidad y laverdad. Es la vía propia de la... Continuar leyendo "Que significa tanatico" »

La educación según Platón: orientar la inteligencia hacia la Idea del Bien

Para Platón, la educación consiste en orientar la inteligencia hacia el verdadero objeto del conocimiento, que es la comprensión de la idea del Bien. Para despertar la inteligencia es necesario desarrollar las capacidades y controlar los deseos irracionales. Platón buscó, mediante la educación, liberar el alma del cuerpo-prisión. Su plan educativo se divide en dos partes: la educación elemental, que comprende la preparación de los y las jóvenes hasta la edad de veinte años y culmina con el comienzo del servicio militar, y

la educación superior, destinada a quienes han superado la primera fase. Esta etapa comprende desde los veinte años hasta los treinta... Continuar leyendo "La educación en Platón: formación, fases y la búsqueda de la idea del Bien" »

Tot i que: El dubte i la veracitat divina

En el text, Descartes explica que no s’ha de donar per veritat allò que coneixem pels sentits, perquè a vegades ens enganyen. Encara que normalment els sentits ens informen bé, hi ha situacions en què poden portar a l’error. Per això, Descartes proposa examinar amb cura allò que acceptem com a vertader i no confiar-hi sense més. Finalment, afirma que, com que Déu no és enganyador, si fem un ús correcte de les nostres facultats, podem arribar a coneixements segurs i veritables.

• a) Falsedat: Manca de correspondència entre allò que pensem i la realitat.
• b) Se’n segueix necessàriament: Que una cosa implica obligatòriament una altra i no pot ser d’una altra manera.

Definicions clau

• a) Enteniment:

Cosmos

Orden racional y armónico del universo, opuesto al caos, comprendido por la razón.

Cosmovisión

Concepción global del universo y del lugar del ser humano en él, propia de una época o paradigma.

Ley de inercia

Todo cuerpo sigue en reposo o movimiento rectilíneo uniforme si no actúa una fuerza externa.

Paradigma

Marco teórico que guía la ciencia: incluye visión del mundo, leyes, problemas y métodos.

Región sublunar

Parte del cosmos (Tierra hasta la Luna) sujeta al cambio y compuesta por los cuatro elementos.

Revolución científica

Cambio radical de paradigma que transforma la forma de entender y estudiar la realidad.

Teleología

Explicación que interpreta los fenómenos según un fin o propósito.

1. Título sugerido:

“Comprender el... Continuar leyendo "Explorando la Cosmología: La Intersección entre Filosofía y Ciencia" »

Lo que no es la ética

Lo que no es la ética

• No son normas del cielo o del infierno.
• No es decidir por sí mismo en un sentido privado y absoluto.
• No son falsas opiniones ni simplemente aquello opinable.
• No consiste en dar un primer paso simplemente para quitar lo que estorba.

La ética como arte

La ética como arte

• Conocimiento: la ética no es un saber puramente biológico o biomédico.
• Acciones y virtudes: la ética se manifiesta en acciones buenas, virtudes y decisiones de carácter.
• Libertad con límites: la libertad no es ilimitada; está en la naturaleza humana que no todo vale.
• Final práctico: vivir bien es posible.

Un ser descentrado

Un ser descentrado

Para comprender la ética hay que mirar al ser humano. El ser humano es un ser descentrado porque... Continuar leyendo "Ética, conciencia y deberes: libertad, virtudes y vivir en la verdad" »

Valoració crítica: l'ésser humà

La filosofia contemporània es caracteritza per la crisi de la idea moderna de subjecte, és a dir, de l’ésser humà com a individu racional, estable i autònom. Al segle XIX aquesta concepció entra en qüestió i apareixen noves maneres d’entendre la persona, ja no com una essència fixa, sinó com un ésser condicionat i canviant.

La concepció de l’ésser humà de Friedrich Nietzsche és innovadora perquè trenca amb la idea d’una identitat fixa i racional. Defensa que l’ésser humà és un procés en construcció, influït pels instints i la voluntat. Aquesta visió és positiva perquè dona importància a la llibertat i a la capacitat de crear-se a un mateix.

També Nietzsche afirma que la mort

Moralaren funts motak

Moralaren funts motak — gizaki orok justifikatuta dagoena; hau da, gizakia gauzatzeko mesedegarria dena eta bizitza zoriontsu egiten duena onartzen du. Merezi duelako. Horregatik, horretarako hartuta dagoena bere ekintzen helburu bihurtzen da.

Jainkoa

Jainkoa — giza helburuen funtsa bilatzean, jainkoarengana jotzeak hauxe esan nahi du: jainkoak nahi duena egin behar dela.

Giza natura

Giza natura — gizakiak bere naturak agintzen diona egin behar du. Era berean, funts horrek hainbat arazo planteatzen ditu: desberdintasun kulturalak, sozialak eta generokoak. Galdera da: banakoen gainetik gizakiok partekatzen dugun naturatik existitzen da?

Gizartea

Gizartea — gizakiak bere portaeran gizarteak ezartzen dizkion ohiturak, arauak... Continuar leyendo "Moralaren funts motak: autonomia eta erantzukizuna" »

José Ortega y Gasset

Vida y Trayectoria

Nacido en Madrid en 1883, José Ortega y Gasset creció en el seno de una familia ilustrada de la alta burguesía. Sus estudios universitarios los realizó en la Universidad de Deusto y en la Universidad de Madrid. Tres viajes a Alemania (1905, 1907 y 1911), donde tomó contacto con el idealismo, resultaron determinantes para su formación filosófica. Fue catedrático de Metafísica y de Ética.

Ortega fue fundador de las revistas “España” y “Revista de Occidente”, y muchas de sus obras y ensayos vieron la luz inicialmente como artículos de prensa. En 1914, escribió Meditaciones del Quijote, obra en la que acuñó su célebre frase: “Yo soy yo y mis circunstancias”. Su libro La España invertebrada... Continuar leyendo "José Ortega y Gasset: Pensamiento, Biografía y Legado Filosófico" »