Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

El Debate sobre el Conocimiento Sensible y la Estética en la Filosofía Moderna

1. Gottfried Wilhelm Leibniz: La Diferencia Cuantitativa

Según Leibniz, solo existen diferencias cuantitativas, no de naturaleza, entre los tipos de conocimiento. La aisthesis (conocimiento sensible) y la noesis (conocimiento racional) son esencialmente lo mismo, pero esta última posee mayor claridad y distinción.

• La sensación es meramente la expresión confusa de algo que es, en sí mismo, inteligible.
• La percepción sensible es una percepción confusa de algo que podría ser aclarado racionalmente.

El conocimiento sensible no aporta nada propio, no es autónomo ni tiene valor intrínseco, razón por la cual Leibniz no pudo constituir la Estética como disciplina... Continuar leyendo "La Estética y el Conocimiento Sensible: De la Confusión Leibniziana a la Autonomía Kantiana" »

Cinquena Meditació: L'Essència i l'Existència de Déu

De l’essència de les coses materials i de Déu que existeix. Les idees veritables són nascudes en el nostre esperit: innates, congènites, no procedeixen dels sentits, ni són inventades o fingides per nosaltres.

Les Idees Veritables i la Geometria

Les idees de la geometria i de l’aritmètica són ben clares i distintes, prescindint que hi hagi en el món coses com les geomètriques; per exemple, la idea de triangle. «I ja he demostrat àmplament abans que totes les coses que conec clarament i distintament són veritables.»

La Prova Cartesiana de l'Existència de Déu

De la mateixa manera es prova l’existència de Déu: «Ara bé, si només del fet que puc treure del meu pensament... Continuar leyendo "Meditacions Metafísiques de Descartes: Déu i Existència" »

J8. Gaia: Errealitatearen azalpen metafisikoa

Zer da metafisika?

Hitza latinetik dator: "metaphysica".

Metafisika, filosofia gisa: gure zentzumenek hautematen dituzten errealitate naturalen atzean, haietatik harago, zer dagoen jakitea du helburu. Dagoen guztiaren funtsezko oinarriak ikertzea da kontua (naturatik haratago dagoena aztertzean datza).

Metafisika izatearen azterketa da (ontologia): esentziak bilatzea. Metafisika filosofia lehenetsia da —dagoenari buruzko oinarrizko hausnarketa—; jakintza orientatzailea duena (funtsezko egiak bilatzen laguntzen digu), gizakien zoriontasuna azken xedea duelako; erabateko ezagutza eta unibertsala (gauza guztientzako eta guztiontzat baliogarria izango dena) lortu nahi du; gainera, jakintza irekia da,... Continuar leyendo "Metafisika: izatea, arima, jainkoa eta kritikak" »

LES XIFRES DE LA DELINQÜENCIASegons dicen, el nombre de “delictes” i de “delinqüents” creix d'una manera globalment escandalosa: més robatoris, més assasinats… D'això deriva un cert clima de desconcert i fins i tot de temor entre la població pacífica i la domiciliària.La seguretat ha esdevingut bastant il·lusòria als carrers, a les cases, etc. Convindria puntualitzar el tema, i desdramatizar-lo.Voldria posar en dubte que ara tot va més malament que mai i que hauríem d'enyorar el passat. Una simple comparació entre el “cualquier tiempo pasado” i avui faria evident que els veïnats de l'Edat Mitjana o del Renaixement o del Barroc, i els pseudopuritans del XIX, es comportaven, si fa no fa, com els d'ara.Em fa la impressió... Continuar leyendo "Importància del carrer Joan fuster" »

TRANSZENDENTZIAREN IRRIKA

1. ABSOLUTUAREN IKUSMOLDEAK:

   1. PANTEISMO: Jainkoa naturan eta mun honetan existitzen den guztian dago

   2. TEISMOA: Jainkoak mundua sortu du eta gizakiei agertzen zaie Haiengana iristeko.
      

   3. DEISMOA: Jainkoa da munduaren kausa eta funtsa baina ez bertan esku hartzen. Gizakia arrazoiaren bidez iristen da Jainkoarengana

2. ABSOLUTURA IRISTEKO AUKERA

   1. TEISMOaren ustez Jainkoa ezagutzeko eta iristeko aukera dago

   2. ATEISMOAk:
      Jainkoaren existentzia ukatzen du (ezin da Harengana iritsi)

   3. AGNOSTIZISMOAren ustez, ezinezkoa da Jainkoarengana iristera. Haren existentziari begirako zalantza eta iritzirik ez  du ezaugarritzat.

3. ESPERIENTZIA ERLIJIOSOA: Jainkoa aurkitzeko fedea behar da. Jainkoarekiko harremanak bitartekaritzak behar ditu:

   1. Batzuetan, Jainkoa

El Renacimiento: Un Nuevo Amanecer Cultural

El Renacimiento es un período de florecimiento cultural que comienza en Italia a finales del siglo XV y se extiende por toda Europa durante el siglo XVI. Este movimiento, centrado en el arte y la cultura, supone una vuelta a los modelos clásicos de la antigüedad greco-latina. La filosofía trae consigo un cambio de mentalidad respecto a la que dominó en la Edad Media, iniciando lo que suele resumirse como el “proceso de secularización”.

El Humanismo: El Ser Humano en el Centro

El Humanismo es un movimiento cultural que vuelve a colocar al ser humano en el centro de atención. Se recupera la fe en el ser humano y en su valor. Pico della Mirandola (1463-1494) ve en el ser humano un microcosmos... Continuar leyendo "El Renacimiento: Transformación Cultural, Humanismo, Revolución Científica y Reforma Protestante" »

El Contexto Histórico del Surgimiento de la Filosofía

La filosofía surge a partir y frente al mito en la cultura griega. Es fundamental entender que la cultura griega es una cultura del ocio. Gracias a la esclavitud, los ciudadanos griegos de pleno derecho estaban exentos de las tareas más duras y disponían de mucho tiempo libre para la reflexión y el pensamiento.

Factores Culturales y Sociales Favorables

• Religión Griega: Los creyentes tienen una relación personal con los dioses. Esta relación no tiene que ser igual para todos; cada cual tiene un amplio margen de interpretación, lo que hace que las creencias no obstaculicen la reflexión. Se favorece la pluralidad de perspectivas y puntos de vista. Esto contrasta con situaciones donde

El Cambio de Paradigma en la Ética: Maquiavelo y Hobbes

1.- Intente resumir con sus propias palabras en qué consiste el cambio representado por Maquiavelo y Hobbes respecto de la tradición ética occidental.

Para Maquiavelo y Hobbes, la realidad fundamental es política, no humana. No buscan comprender al hombre en su esencia, sino construir un orden político. El ser humano no es inherentemente racional, sino pasional y, a menudo, violento. Su significado yace en el contexto de la política. Para Maquiavelo, las virtudes son herramientas para ocultar la verdadera naturaleza del poder y proyectar una imagen favorable del gobernante. Para Hobbes, las virtudes son reglas artificiales y racionales, dictadas por la política, cuyo objetivo es... Continuar leyendo "Maquiavelo y Hobbes: Ruptura con la Ética Tradicional Occidental" »

Teoria Dualistak: Gogoa eta Gorputza

Teoria dualisten arabera, gizakia ez da ez espiritu hutsa ez materia hutsa, bi elementuz osatuta dago: gogoaz eta garunaz, edo gorputzaz eta arimaz.

Dualismo Klasikoak

• Platonen Dualismoa: Arima hilezkorra eta materiagabea da. Gizakia arima da, beraz, gorputzari bizia eta mugimendua ematen dion printzipioa. Gorputza hilkorra da.
• Hilemorfismoa (Aristoteles): Arima eta gorputza elkarren osagarriak dira; ez bata ez bestea ezin dira banandu. Aristotelesen arabera, arima hilezkorra da.
• Dualismo Kartesiarra: Bi substantzia erabat desberdinen batura: substantzia zabala (res extensa) eta substantzia pentsatzailea (res cogitans).

Dualismo Interazionista

Ideia garrantzitsuenak: Gogoa eta garuna bi errealitate desberdin dira.... Continuar leyendo "Gogoa eta Garuna: Dualismoa, Monismoa eta Kontzientzia" »