Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

El arte de la argumentación y la lógica: de la estructura al razonamiento crítico

La capacidad de argumentar constituye uno de los pilares fundamentales del pensamiento racional y la convivencia democrática. En esencia, argumentar consiste en utilizar razonamientos vinculados entre sí para apoyar o criticar un punto de vista determinado.

La estructura del pensamiento lógico

Este proceso se articula a través de unidades de pensamiento llamadas proposiciones: partimos de unas premisas (ideas que aceptamos como verdaderas) para derivar de ellas una conclusión lógica. Si bien la lógica formal utiliza lenguajes simbólicos y tablas de verdad para garantizar una validez absoluta, en nuestra vida cotidiana nos movemos en el terreno de la argumentación... Continuar leyendo "El Arte de la Argumentación: Claves para el Pensamiento Crítico y la Lógica" »

Nietzsche: concepció filosòfica de l’ésser humà

Friedrich Nietzsche, filòsof del segle XIX, és un dels màxims exponents del vitalisme, corrent que defensa la vida per damunt de la raó i la metafísica. Critica la metafísica tradicional, creada per la raó humana, perquè busca un “més enllà” perfecte i nega la vida.

Anuncia la “mort de Déu”, que significa la fi dels valors absoluts, fet que provoca el nihilisme o la falta de sentit en la cultura occidental. Davant això, proposa la transvaloració dels valors: posar la vida en primer lloc i crear nous valors.

L’ésser humà és voluntat de poder, un desig constant de superació. El seu ideal és el suprahumà, capaç de crear el seu propi sentit de la vida, un sentit immanent,... Continuar leyendo "Guia fonamental de metafísica i filosofia de l'ésser" »

Comentarios sobre la Ética de Immanuel Kant

Comentario 1: La Supremacía de la Buena Voluntad

"Ni en el mundo ni, en general, fuera de él es posible pensar nada que..."

El texto pertenece a la obra Fundamentación de la metafísica de las costumbres del filósofo alemán Immanuel Kant, uno de los pensadores más importantes de la Ilustración. En este fragmento, Kant busca establecer el fundamento de la moral y su idea principal es clara: la única cosa que podemos considerar buena sin limitaciones es la buena voluntad. Esto significa que algo es bueno no por lo que consigue, sino por la intención con la que se hace.

Desarrollo de Ideas Secundarias

A partir de esta idea, Kant desarrolla varias nociones complementarias:

• Cualidades Condicionadas:

El uso teórico de la razón en Kant

Introducción y contexto

Immanuel Kant es uno de los principales representantes de la Ilustración del siglo XVIII y su filosofía surge en el contexto del enfrentamiento entre racionalismo y empirismo. Tras el escepticismo de Hume, que cuestionó la validez universal y necesaria del conocimiento científico, Kant se propone superar esta oposición mediante una crítica de la razón. En su obra Crítica de la razón pura, intenta examinar los límites y posibilidades del conocimiento humano y fundamentar la ciencia moderna. El uso teórico de la razón se refiere a su función en el ámbito del conocimiento, es decir, en la explicación de cómo son posibles las matemáticas y la física y cuáles son sus... Continuar leyendo "El uso teórico de la razón en Kant: Fundamentos del conocimiento y límites de la metafísica" »

Introducción a la figura de Epicteto

Epicteto fue un filósofo estoico que vivió en el siglo I d. C. Nació en Hierápolis y fue esclavo durante parte de su vida, una experiencia que influyó profundamente en su concepción de la libertad. Tras obtener su libertad, fundó una escuela en Grecia. Aunque no escribió sus obras directamente, sus enseñanzas fueron recopiladas por su discípulo Arriano. Su filosofía se centra en la importancia del autocontrol y la libertad interior.

El Manual o Enquiridión

El texto pertenece al Manual o Enquiridión, una obra que resume las ideas fundamentales de Epicteto. Es un escrito breve y práctico diseñado para enseñar cómo vivir mejor. En él se explican las bases del estoicismo, destacando especialmente... Continuar leyendo "La Libertad Interior según Epicteto: Claves del Estoicismo para la Vida" »

El Materialismo Histórico de Marx

Para Marx, el protagonista de la historia es el ser humano porque, como ser material, tiene necesidades básicas que solo puede satisfacer transformando la naturaleza mediante el trabajo. Si no trabajara y no transformara su entorno, no podría sobrevivir. Por ello, lo que define al ser humano no es su racionalidad ni su esencia espiritual, sino su capacidad práctica de transformar la realidad.

El trabajo no solo es una actividad individual, sino también social, ya que nadie puede cubrir por sí solo todas sus necesidades. Así, el trabajo se convierte en el eje de la organización social. La historia humana es el relato de esa transformación constante de la naturaleza para satisfacer necesidades, y los distintos... Continuar leyendo "Materialismo Histórico y Metafísica: De Marx a Kant" »

🏛 PLATÓN

1. Introducción

Este texto pertenece a Platón, filósofo griego de los siglos V–IV a.C., situado en la etapa de la Antigüedad clásica. Fue discípulo de Sócrates y vivió en un contexto de crisis política en Atenas, especialmente tras la condena y muerte de su maestro. Su pensamiento se sitúa dentro del idealismo filosófico, ya que defiende que la realidad auténtica no es material sino inteligible. Uno de los problemas centrales de su filosofía es distinguir entre la apariencia y la verdadera realidad. En este texto se aborda el problema del conocimiento y de la naturaleza humana, defendiendo que el alma tiene un papel superior al cuerpo.

2. Tesis

La tesis principal del texto es que la verdadera realidad no se encuentra... Continuar leyendo "Pensamiento Filosófico: De la Metafísica Clásica a la Modernidad" »

El Método Cartesiano: La Búsqueda de la Certeza Absoluta

Apartado A: Descartes y el Método (El Origen del Conocimiento)

El texto pertenece a René Descartes, filósofo francés del siglo XVII y principal representante del racionalismo moderno. Su pensamiento surge en un momento de crisis del saber tradicional, cuando la ciencia moderna comienza a desarrollarse y se hace necesario encontrar un método seguro para alcanzar la verdad. En su obra Discurso del método, Descartes intenta establecer una base firme para todo conocimiento.

El Problema Epistemológico y la Duda Metódica

El problema filosófico del texto es epistemológico, ya que se pregunta cómo alcanzar una verdad absolutamente segura. Para ello, el autor propone aplicar la duda metódica,... Continuar leyendo "Racionalismo Cartesiano y Empirismo Humeano: Fundamentos del Conocimiento Moderno" »

Selectivitat Juliol 2020 (Sèrie 3)

Enumerarem ara alguns deures, segons la divisió habitual entre deures envers nosaltres mateixos i deures envers els altres, i entre deures perfectes i imperfectes. […]

2. Un altre individu es veu empès per la necessitat a demanar que li prestin diners. Ell sap molt bé que no podrà tornar-los, però també veu que no li prestaran res si no promet fermament de tornar-ho en un temps determinat. Té ganes de fer aquesta promesa, però encara té prou consciència per a preguntar-se: «No és prohibit i contrari al deure sortir del pas d’aquesta manera?»

Suposant, tanmateix, que prengués aquesta determinació, la màxima de la seva acció s’expressaria així: «Quan cregui que necessito diners, els demanaré

B. Identificación del problema filosófico

El problema principal abordado en el texto son los límites del pensamiento: el principio de contradicción y el principio de copia.

Exposición de las ideas

Hume constata que el principio de contradicción representa un primer límite de nuestro pensamiento. Afirma que, a diferencia de nuestro cuerpo, nuestro pensamiento parece no tener ningún límite. Pero rápidamente se da cuenta de una primera barrera: no podemos pensar cosas contradictorias. Es el límite formal del pensamiento, en cuanto que es independiente del contenido que pensemos.

En este sentido, Hume establece otro límite para el pensamiento que se refiere a los contenidos, es decir, a lo que podemos pensar. Todo lo que podemos pensar... Continuar leyendo "Los Límites del Pensamiento y el Principio de Copia en David Hume" »