Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

1. Características de la Democracia Antigua

Desde Clístenes a Pericles en Atenas, la democracia antigua era directa: los ciudadanos se representaban a sí mismos y participaban activamente en los asuntos públicos. La abstención política era sinónimo de idiotez. Sin embargo, la ciudadanía no abarcaba a toda la población: mujeres, niños, esclavos y metecos (extranjeros) quedaban excluidos. El Estado (polis) lo abarcaba todo, sin distinción entre lo público y lo privado. Existían principios como la isonomía (igualdad ante la ley), la isocratía (igualdad en el poder) y la isegoría (igualdad en la palabra).

Carecían del concepto de derechos subjetivos inalienables. El ciudadano estaba al servicio de la polis, donde se realizaba plenamente... Continuar leyendo "Análisis Comparativo de la Democracia Antigua y Moderna" »

La Ciudad Justa: Fundamentos Éticos y Estructura Social según Platón

Una vez conocidos los resortes que harían posible la construcción política de la ciudad, es necesario incidir en su carácter marcadamente ético. El destino de la ciudad está en manos de la virtud, tanto del dirigente como del ciudadano. Es decir, que tanto gobernantes como gobernados han de ser virtuosos, porque sin virtud —como dirá después su discípulo Aristóteles— no hay ciudad. Sin virtud no es posible establecer la justicia, que es el leitmotiv de toda ciudad.

La Justicia como Armonía en la Filosofía Platónica

Establecer la justicia por medio de la institucionalización de la virtud es una cuestión de armonía. De hecho, Platón concebía la justicia... Continuar leyendo "La Ciudad Justa de Platón: Virtud, Armonía y Estructura Social Ideal" »

El Convencionalismo en las Doctrinas Político-Morales de los Sofistas

Entre las doctrinas político-morales de los sofistas, hay que señalar como la más importante aquella que afirma que tanto las instituciones políticas como las normas e ideas morales vigentes son convencionales. ¿Qué significa esta afirmación?

El Concepto de Nomos

Toda comunidad está regida por un conjunto de leyes e instituciones establecidas que todo miembro de la misma debe aceptar y que no tienen otro fin que el de hacer posible la vida comunitaria. A este conjunto de normas e instituciones era denominado por los griegos con el término “nomos”.

Perspectivas sobre el Origen y Naturaleza de las Normas

En todos los tiempos, el ser humano se ha preguntado por el origen... Continuar leyendo "El Convencionalismo de los Sofistas: Nomos frente a Physis en la Filosofía Griega" »

La Alegoría de la Caverna: Fundamentos de la Educación Platónica

El Mito de la Caverna, expuesto por Platón en La República, es la metáfora central para comprender su teoría del conocimiento (epistemología) y su proyecto político-ético. El tema principal de este fragmento es la educación, entendida como un proceso forzado de liberación de la ignorancia.

I. El Comienzo de la Dialéctica: La Liberación de las Cadenas

La liberación de las cadenas marca el comienzo de la educación y el inicio de la Dialéctica. Según el Mito de la Caverna, esta concepción hace referencia a cómo el prisionero es forzado a la educación. A juicio de Platón, esta es la obligación del filósofo con el futuro gobernante: forzarlo a dejar la ignorancia... Continuar leyendo "Platón y la Alegoría de la Caverna: El Proceso de Liberación y el Ascenso al Conocimiento" »

Contexto Histórico-Cultural

La vida y el pensamiento de Nietzsche se desarrollan durante el siglo XIX, siglo de las revoluciones obreras, el surgimiento del socialismo, el anarquismo y la contrarrevolución conservadora que pretendía restar protagonismo a las masas. Desde el punto de vista político, nos encontramos con dos ideologías: por un lado, el Liberalismo de Adam Smith, que defendía la libertad política y económica de la burguesía; y por otro lado, el anarquismo y el socialismo, que tienen su origen en Karl Marx.

Nietzsche y Marx, cada uno a su manera, ofrecían una visión de un "final feliz" para la humanidad: Marx, por la implantación de la sociedad comunista; y Nietzsche, por la asociación del orden burgués con el desarrollo... Continuar leyendo "Friedrich Nietzsche: Contexto, Influencias y la Revolución de su Pensamiento" »

Immanuel Kant consideró a Christian Wolff como el máximo exponente del racionalismo dogmático. Para Kant, el conocimiento no se origina exclusivamente en la experiencia, como sostenían los empiristas, ni únicamente en el entendimiento, como defendían los racionalistas. Los racionalistas erraron al postular la razón como la única fuente del saber, mientras que los empiristas se limitaron a la experiencia. Ante esta dicotomía, Kant decidió someter a análisis la metafísica dogmática de Wolff.

El Escepticismo y la Síntesis Kantiana

En una etapa de escepticismo radical, Kant llegó a la conclusión de que tanto racionalistas como empiristas estaban equivocados. Propuso que el conocimiento es el resultado de una colaboración entre la

Zientziaren Oinarrizko Ezaugarriak

• Esperimentazioa: Zientziak esperimentazioa erabiltzen du; filosofiak ez du erabiltzen.
• Edukia: Zientziaren edukia errealitatearen alderdi konkretuak lantzea da. Zientzia adar guztiak globalizatu eta integratzeko asmoa du.
• Helburua: Zientziak prozesu naturalak gertatzeko munduari buruzko azalpenak ematen ditu.
• Ikuspegia: Zientziak ez du bere buruaz galdetzen; logikoa eta koherentea izan behar du.

Jakintza Zientifikoaren Metodoak

Metodo Induktiboa

Datu partikularrak aztertu eta horien bidez ondorio orokorrera heltzea.

• A) Amaierarik gabeko Indukzioa: Zientzia arlo guztietan erabiltzen da. Fenomeno batzuen ezaugarri bati erreparatu ondoren, fenomeno guztiei ezaugarri hori atxikitzea.
• B) Indukzio Ostekoa: Multzo bateko

Kontzientzia Morala eta Askatasuna

Kontzientzia morala: moralaren aldetik zer dagoen ondo eta zer gaizki bereizteko baliatzen ditugun printzipioez jabetzeko gaitasuna da. Erabakiak hartzeko printzipio orokorretik egoera jakin bati buruzko epai zehatzera pasatu behar dugu. Kontzientziatik bigarren lan hori ere egiten dugu, hau da, epai praktikoak ematea. Printzipio moral jakin batek zer-nolako ondorioak dituen ulertzeko modurik onena hura aplikatzen saiatzea da.

Askatasun Motak: Kanpokoa eta Barnekoa

Kanpoko askatasuna deritzo nahi dugun tokira joateko eta egoki deritzogun moduan jokatzeko aukera izateari, legeak onartutakoaren eta bakoitzaren herrialdeko ohituren baitan. Barneko askatasuna, berriz, gauza bat edo beste nahi izateko askatasuna da.... Continuar leyendo "Etika eta Morala: Kontzeptu Nagusiak eta Teoria Filosofikoak" »

Realismo

Realismo: término utilizado para dos orientaciones doctrinales distintas de la epistemología. En la filosofía moderna, el término realismo se aplica a la doctrina que manifiesta que los objetos comunes percibidos por los sentidos, como mesas y sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido. En este sentido, es contrario al idealismo de filósofos como George Berkeley o Immanuel Kant. En su forma extrema, llamado a veces realismo ingenuo, se piensa que las cosas percibidas por los sentidos son en rigor lo que parecen ser. En versiones más complejas, a veces denominadas como realismo crítico, se da alguna explicación de la relación entre el objeto y el observador que tiene en cuenta la posibilidad de que... Continuar leyendo "Explorando el Realismo, Escepticismo y Idealismo en la Filosofía Moderna" »