Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

Idealismo

Ubicación Cronológica

El Idealismo otorga prioridad al pensamiento sobre el ser, considerando que el ser solo se puede entender a través del pensamiento. En consecuencia, muchos filósofos han sido idealistas: Platón, Descartes, Kant, entre otros. En sentido estricto, el término "Idealismo" se aplica a la corriente de pensamiento que se desarrolla en Alemania entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX.

Características

• La realidad reside en nuestro pensamiento, en el interior de nuestra conciencia; la realidad material que nos viene del exterior no es la verdadera realidad.
• El idealismo distingue entre:
  • Fenómeno: el objeto tal como aparece a los sentidos y a la inteligencia.
  • Noúmeno: el objeto tal como es en sí mismo.

Simone de Beauvoir y el nominalismo

Simone de Beauvoir (SB) pone como ejemplos las norteamericanas y a Dorothy Parker, quien se opone al nominalismo: "no puedo ser justas... como seres humanos". No obstante, Beauvoir no llega a estar del todo de acuerdo con el nominalismo, por considerarlo una doctrina corta y limitada que olvida que el ser humano es un ser singular y situado (que vive en unas condiciones sociales y culturales determinadas que pueden favorecer su libertad u oprimirla). Beauvoir denuncia que la mujer siempre ha estado en una situación de opresión; así también cita a negros o judíos, que se encuentran asimismo oprimidos.

La dimensión colectiva y la categoría del otro

No puede existir un uno sin la existencia de un otro frente... Continuar leyendo "Simone de Beauvoir: alteridad, alienación y el concepto del femenino" »

La Filosofía de Guillermo de Ockham

Razón y Fe: Una Separación Radical

Razón y Fe: La posición que adoptará Occam respecto al tema de la relación entre la razón y la fe supondrá no ya la distinción entre ambas y la concesión a cada una de un espacio particular de aplicación, como había defendido Santo Tomás, sino su radical distinción e independencia. La razón no está ya al servicio de la fe, ni la fe necesita de la razón para esclarecer sus propios dictados. La fe depende estrictamente de la revelación, por lo que la razón no tiene nada que decir, nada que añadir ni quitar, nada que aclarar a la palabra divina. La razón, por su parte, siendo una facultad otorgada por Dios al hombre para ordenarse en este mundo, no tiene... Continuar leyendo "Guillermo de Ockham: Razón, Fe y el Nominalismo en su Filosofía" »

La forma del conocimiento que ahora llamamos ciencia tiene una historia relativamente corta. Fue Galileo quien tuvo conciencia, por primera vez, de estar creando la "*nueva scienza*".

Copérnico y Galileo no sólo produjeron descubrimientos especiales, sino que diseñaron un método nuevo de conocimiento que implica una comprensión totalmente diferente de la realidad.

El mecanicismo abandona ahora cualquier inicio de animismo platónico, finalismo aristotélico como formas épicas de relatar el mundo, para introducirse en experimentos y datos matematizados.

El proceso de Galileo muestra el debate con el aristotelismo en el momento en que se sustituirá por la nueva ciencia, aunque por prudencia Galileo se retractó de sus afirmaciones para conservar... Continuar leyendo "El Surgimiento de la Ciencia Moderna: De Galileo a Newton" »

Problemas filosóficos

El planeta interpreta a la naturaleza

• Emerge de esa todo lo real (principio de todo)
• Cada cosa tiene su contrario (multiplicidad)
• Filosofía. Actitud contemplativa (intangible)
• Temas centrales
  - Teoría
  - Logos
  - Ser.

Presocráticos

Escuela de Mileto: principio primordial arje.

• Tales de Mileto
  Agua
  - Productora de la naturaleza,

- Divina como todo,
- Algo vivo.

• Anaximandro Apeiron
• Anaximenes aire

Escuela patogénica

Arje estructura matemática en la naturaleza son los números y figuras (inmateriales).

Escuela mítica secta

• Cuerpo
  Tumba y cárcel del alma / negativo
• Alma
  Inmaterial razón / positivo.

Escuela de Elia Parmenides

• Primer metafísico
• Ser en cuanto ser
• Ente en cuanto ente
• Poema de la naturaleza
  Dos caminos
  Aquello que no es aquello

Marx frente a Hegel

S y P. Marx opone su materialismo dialéctico e histórico al idealismo absoluto de Hegel. Aunque utiliza el método dialéctico (tesis‑antítesis‑síntesis), no sigue el sistema hegeliano. Hegel sostenía que «todo lo real es racional y viceversa»; Marx no estuvo de acuerdo y pensó que era el momento de eliminar de lo real todo lo que no era racional por medio de una revolución (un filósofo práctico que afirmaba que la filosofía se había dedicado a interpretar el mundo, pero ya era hora de cambiarlo).

Contraste de posiciones

• Hegel: ultra‑racionalista e idealista; afirmaba que todo provenía de la Idea y del Espíritu absoluto.
• Marx: materialista; afirma que es el pensamiento el que deriva del ser, y no a la inversa.

¿Qué nos mueve a filosofar?

El impulso humano hacia el saber se articula a través de tres pilares fundamentales:

• El asombro: Nuestra admiración por lo que nos rodea y por lo que nos resulta extraño nos lleva a querer conocer. En la admiración advertimos todo lo que no sabemos y descubrimos nuestra propia ignorancia, lo que nos impulsa a cuestionar aquello que causa nuestro asombro.
• La duda: Intentamos responder a las preguntas que surgen del asombro. Sin embargo, apenas creemos satisfacer nuestra curiosidad, surge la duda. Afirmamos que todo conocimiento humano es falible y desconfiamos de nuestro imperfecto saber; aquello que parecía obvio, de pronto se torna falso. La duda aparece cuando tomamos conciencia de la incertidumbre del conocimiento

El ser humano es un ser libre y, por tanto, moral

Todas las definiciones del ser humano afirman la libertad como propiedad esencial. Hay dos formas de entender la libertad:

Libertad física o libertad de hacer

Es la ausencia de coacción o impedimentos externos a la hora de actuar. Un preso tiene limitada su libertad física.

Libertad interna, libertad de querer o libre albedrío

Es la ausencia de factores internos que imponen la elección de una opción u otra. Es propia y exclusiva del ser humano: no necesitamos estímulos como los animales para decidir.

Existencia y límites de la libertad

En la reflexión sobre la libertad aparecen posiciones enfrentadas que intentan explicar hasta qué punto somos libres:

El determinismo

Niega la existencia de... Continuar leyendo "Libertad y naturaleza humana: libre albedrío, determinismo, existencialismo y metafísica" »

La Política de Maquiavelo: El Realismo y la Razón de Estado

El problema principal que quiere resolver Maquiavelo es cómo organizar el Estado para asegurar su cohesión y permanencia. Platón, Aristóteles y Santo Tomás habían pensado que el buen funcionamiento del Estado dependía de la virtud de sus gobernantes y ciudadanos. Los gobernantes debían poseer cualidades superiores intelectuales y usarlas para el bien de los gobernados.

El Realismo Político y la Autonomía de la Praxis

Maquiavelo defenderá el Realismo Político. Para Maquiavelo, la política es absolutamente autónoma de la filosofía o la moral; el fin fundamental de la política es mantener y acrecentar el poder del Estado. Maquiavelo considera que está en la naturaleza

La Idea de Progreso: Origen y Fundamentos

La idea de progreso sucedió a la providencia en la mentalidad de la época, llenando el hueco que dejaba la anterior. Destaca la obra La idea de progreso (1920) de J.B. Bury, quien identifica esta noción con los mitos de general adaptación.

Bury señala que esta idea pertenece a “ese tipo de ideas referentes a los misterios de la vida, aprobadas o rechazadas porque se las supone verdaderas o falsas”. Aun así, grandes científicos reconocen que esta idea no se detecta antes del siglo XVII.

Posturas Filosóficas sobre el Progreso

Pensadores como Pascal, Montesquieu, Turgot y Condorcet sostenían la idea de progreso. En contraste, Frederick Le Play no creía en la evolución positiva ni en el progreso.... Continuar leyendo "La Evolución y Crisis de la Idea de Progreso en el Pensamiento Moderno" »