Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Oposición

La fuerza del alma consistirá en tratar de controlar y dirigir las pasiones, las pasiones no son ni buenas ni malas, lo bueno malo es su uso, en este caso,la razón es la encargada de proporcionar el conocimiento, en esta lucha del alma por controlar y encauzar las pasiones es donde interviene la libertad.

Para Descartes, la libertad sólo puede residir en el alma, porque al no  ser sustancia extensa no está sometida al dictado de las leyes necesarias de la mecánica.El alma tiene dos funciones,el entendimiento y la voluntad, el entendimiento es la facultad de pensar, de tener instituciones de las verdades claras y distintas, la voluntad, es la facultad de afirmar o negar,Descartes la identifica con la libertad.En la teoría de la voluntad,

La política en la Ilustración

Los ilustrados buscaron racionalizar la política frente al Antiguo Régimen, sistema basado en monarquías absolutas donde el poder residía exclusivamente en el rey. Con la Revolución Francesa se introdujo el despotismo ilustrado, bajo la máxima: “Todo para el pueblo, pero sin el pueblo”. De las ideas de la Ilustración y la Revolución Francesa surge el liberalismo, desarrollado en el siglo XIX, que defiende libertades fundamentales, la participación ciudadana y el establecimiento de constituciones.

La radicalidad de la Revolución Francesa

La Revolución Francesa intentó ejecutar un cambio radical y comenzar desde cero. Durante la época jacobina, la escuela se utilizó como herramienta para planificar... Continuar leyendo "Pensamiento Ilustrado y el Miedo a la Libertad: De la Revolución Francesa a Erich Fromm" »

Conceptos Clave de la Filosofía Antigua

Logos

El Logos es un término griego que significa razón, palabra y ley universal. Se define como el uso de la razón para explicar la realidad, representando el paso del mito al logos, donde se sustituyen los relatos religiosos por explicaciones racionales sobre la naturaleza (physis). Este concepto pertenece a la Antigua Grecia. Su autor de referencia es Heráclito de Éfeso, quien lo define como la ley cósmica que gobierna el universo y regula el cambio constante. Posteriormente, la escuela estoica lo entenderá como la razón universal que ordena toda la realidad.

Intelectualismo socrático-platónico

El intelectualismo moral es la teoría ética que identifica el conocimiento con la virtud. Defiende... Continuar leyendo "Diccionario Esencial de Términos Filosóficos y Corrientes de Pensamiento" »

Conceptos Clave

• Alma: Kant considera el alma desde un doble enfoque. Desde el punto de vista metafísico, es una idea de la razón, y al estar más allá de los límites de la experiencia, no es posible conocerla. Querer probar la libertad o la inmortalidad del alma por medios exclusivamente a priori es una empresa abocada al fracaso. Desde el punto de vista moral, el alma es un postulado de la razón práctica y, por tanto, un principio necesario para que pueda existir la moralidad. Kant considera que el alma es inmortal porque los actos morales tienen una aspiración que trasciende la propia existencia.
• Antonimias: Son razonamientos contradictorios que se producen en el ámbito de la Cosmología cuando la razón entra en contradicción consigo

Mario Vargas Llosa: Ficción vs. No Ficción

La cultura ha establecido puntos de reconocimiento fundamentales para distinguir entre la ficción y la no ficción. A continuación, se presentan las principales diferencias:

Comparativa de Categorías

• Ficción:
  • Muestra un mundo.
  • Se basa en un pacto de fingimiento.
  • Involucra al actor profesional.
  • Presenta personajes con todos los roles.
  • Su enfoque es primordialmente estético.
  • No se mira a la cámara.
  • Se piensa que no sucedió.
• No Ficción:
  • Muestra el mundo.
  • Se basa en un pacto de credibilidad.
  • Involucra al actor social.
  • Presenta personajes con un rol designado.
  • Su enfoque es primordialmente ético.
  • Se mira a la cámara.
  • Se piensa que sucedió.

Ángel Quintana: La Representación de la Realidad

La representación de... Continuar leyendo "Mímesis y Realismo: Perspectivas de Vargas Llosa y Quintana sobre la Ficción" »

1. Norberaren pentsamendua vs. pentsamendu alokatua

Oso desberdintasun handia dago norberak izandako pentsamendu bat edukitzearen eta beste pertsona baten pentsamendua alokatzearen artean. Pertsona bakoitzak bere kabuz pentsatzeak nor bere buruari galderak egitea eta gure berezko ikerketa egitea dakar, besteen ideiak kritikoki aztertuz. Esaten dutenez, ez dugu benetan pentsatzen gure kabuz ikerketa bat egiten hasi arte.

Pentsatzeak eta bakoitzak bere buruari galdetzeak, jaio garenetik ezarrita dauden gauzak edo legeak dudan jartzera eramaten gaitu. Besteen pentsamenduak alokatzea, ordea, oso bestelakoa da: jaio garenetik erakutsi dizkigute gauzak diren modukoak direla, hau da, gauzak dudan ez jartzea eta besteek esaten dutena sinistea eta onartzea.... Continuar leyendo "Pentsamendu kritikoa eta heriotzaren zentzua" »

1. Fase Clásica

Contexto: Alemania, finales del siglo XIX. Representantes principales: Beling y Von Liszt. Influenciada por el positivismo científico.

Características: Concepción objetiva y formal del delito.

• Antijuridicidad: Se enfoca en la parte objetiva del delito. El hecho antijurídico se entiende como un proceso causal.
• Tipicidad: Puramente lógica y descriptiva, no valorativa. La tipicidad no implica la antijuridicidad de la acción.
• Acción: Movimiento corporal impulsado por la voluntad humana que modifica el mundo exterior. Se centra en la causalidad, siendo indiferente el contenido de la voluntad. No explicaba la omisión.
• Culpabilidad: Parte interna del delito. Relación de causalidad psíquica. Elemento descriptivo. Se manifiesta

TEMA 1. EL CONTEXTO TEÓRICO DE LA ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA

1.1. RESUMEN DE LOS PROBLEMAS CENTRALES

• Dificultades para aislar la categoría de lo económico:

La configuración ideológica de los problemas.

Holismo y especialidades antropológícas.

• Noción de incrustación.

Paralelismo entre sistemas incrustados (embedded), hecho social total y holismo.

• La falsa dicotomía de los procesos globales y locales.

Las intersecciones de los pueblos «sin historia» con los "históricos».

1.2. GUIA DE LECTURAS

Uno de los presupuestos fundamentales de la Antropología Económica, que comparten las distintas orientaciones teóricas, es la consideración de que la Economía no es un fenómeno independiente o aislado del resto de las instituciones sociales. La... Continuar leyendo "Población mediana mundial" »