Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

KANT ETA ILUSTRAZIOA: SAPERE AUDE!

Sapere aude latindar esamoldea honela itzul daiteke: “Ausart zaitez pentsatzera”. Horrela ere interpreta daiteke: “izan adore zeure kabuz arrazoia erabiltzeko”. Kantek bere artikuluan, “Zer da Ilustrazioa? Galderaren erantzuna”, azaltzen du kontzeptu hau.

Autonomia eta Adingabetasuna

Kanten iritziz, autonomiak bereizten ditu gizakiak; erabaki pertsonalak hartzeko gaitasunak desberdintzen gaitu beste izakietatik. Era autonomoan jokatzeak, adingabetasuna atzean utziz, gizakia heldutasunera iritsi dela adierazten du. Hau da, gizabanakoa bere kabuz pentsatzen ausartzen dela, irizpide pertsonalak dituela, bere buruaren jabe dela.

Era autonomoan jokatzeak heteronomia atzean uzten duela esan nahi du; besteen

Contexto Histórico: Racionalismo de los Siglos XVII y XVIII

Las teorías del contrato social surgen en el contexto del racionalismo de los siglos XVII y XVIII, un período marcado por el problema del conocimiento y cuestiones como su origen y límites. En la filosofía moderna, destacan figuras como Descartes, Spinoza, Leibniz, Hume y Kant, además de los tres autores que se analizarán a continuación.

Autores y Obras Clave

Este documento se centra en las teorías contractualistas de Hobbes (Leviatán), Locke (Dos ensayos sobre el gobierno civil) y Rousseau (El contrato social). Todos ellos parten del ideal antropocéntrico que inaugura la modernidad y de la crítica a las estructuras de legitimación del poder medievales.

Thomas Hobbes: El Leviatán

1. ¿Por qué dice Kant que Hume lo sacó de su sueño dogmático?

Porque el empirismo de Hume dejó establecido que no puede haber conocimiento válido de las realidades que están más allá de la experiencia. Kant, que comenzó siendo racionalista, abandonó tras leer a Hume la posibilidad de pronunciarse legítimamente sobre objetos que no sean experimentales.

2. ¿Por qué no es posible aprender filosofía según Kant?

Porque la filosofía no es un conjunto de conocimientos cerrados, sino más bien la actividad dinámica de pensar: no se puede aprender filosofía, sino a filosofar (a ejercitar el talento en ciertos ensayos existentes).

3. ¿Qué son los juicios sintéticos a priori?

Son juicios que amplían nuestro conocimiento del sujeto (... Continuar leyendo "Kant: despertar del sueño dogmático, juicios sintéticos a priori y Crítica de la razón pura" »

La Teoría de las Almas de Platón y la Estructura Social

Platón establece tres tipos de alma: la racional, la irascible y la concupiscible, y sostiene que en todo individuo prima una de estas almas. A cada alma le correspondería un grupo social diferente:

• Los gobernantes: vinculados al alma racional.
• Los guardianes: vinculados al alma irascible.
• Los productores: vinculados al alma concupiscible.

Continúa diciendo que, para que una sociedad sea justa, debe haber un equilibrio entre los distintos grupos y que, por lo tanto, cada individuo debe pertenecer a uno de estos sectores teniendo en cuenta la virtud que destaque en ellos. Estos grupos sociales son inamovibles. Si el alma que domina en tu interior es, por ejemplo, el alma concupiscible,... Continuar leyendo "Justicia y clases sociales: de Platón al capitalismo" »

Las Falacias: Errores en la Argumentación

Las falacias son formas argumentativas erróneas e inválidas. No deben emplearse en una discusión, ya que no sirven para sustentar las conclusiones de la argumentación. Las falacias aparecen tanto en argumentaciones inductivas como deductivas.

Tipos de Falacias

• Falacias formales: Son aquellas en las que la forma de razonamiento es inválida porque premisas verdaderas pueden conducir a conclusiones falsas.
• Falacias materiales: Son aquellas en las que se ignora o prescinde de los argumentos que se han expuesto y se recurre, por ejemplo, a los sentimientos.

Falacias Formales

1. La falacia del consecuente: Se emplea por su semejanza con el modus ponens. Si se da el consecuente, no significa que necesariamente

Actualidad del Pensamiento de Platón

La importancia de Platón en su tiempo y su influencia posterior quedan bien reflejadas en esta frase de Whitehead: “La filosofía occidental no es sino notas a pie de página de los diálogos de Platón”, o en esta otra de Karl Popper: “La influencia, para bien o para mal, de la obra de Platón es inconmensurable. El pensamiento occidental puede decirse que ha sido platónico o antiplatónico, pero nunca se ha desentendido de Platón”. Podemos afirmar, sin lugar a equivocarnos, que toda la cultura occidental es una relectura de la obra de Platón, probablemente el autor que ha dejado mayor huella en la historia de la humanidad. Pero cuando hablamos de su influencia, no queremos decir que haya estado... Continuar leyendo "El legado de Platón y la actualidad de su pensamiento en la sociedad actual" »

Filosofía de la Edad Media

La Edad Media constituye uno de los periodos más largos de la historia de la filosofía. En esta etapa, surgen muchas líneas de pensamiento y se desarrolla un debate muy importante:

El Debate entre Fe y Razón

Este debate se plantea como una tensión entre las explicaciones razonadas por los filósofos acerca de las cuestiones referidas al mundo y el ser humano, y los planteamientos de los teólogos que tratan de dar respuesta a estas mismas cuestiones de otra forma, refiriéndose a Dios. Dentro de este debate tenemos que destacar a dos autores:

• San Agustín: Fue uno de los primeros grandes pensadores cristianos. Se encargó de interpretar y difundir el mensaje de los evangelios y reconoció el papel de la razón en

Preguntas y Respuestas sobre la Filosofía Aristotélica

A continuación, se presenta una serie de preguntas y respuestas que abordan los conceptos fundamentales de la filosofía de Aristóteles. Este cuestionario explora temas clave como la ética, la metafísica, la política y la teoría del conocimiento, proporcionando una visión integral del pensamiento aristotélico.

Ética y Virtud

1. La virtud aristotélica de la prudencia permite discernir el justo medio entre dos extremos viciosos.

2. Localiza una frase que no se pueda atribuir a Aristóteles: "El hombre ha de preocuparse, esencialmente, por la vida en el más allá."

3. Según Aristóteles, la meta de todo ser humano es la felicidad.

4. Las virtudes éticas para Aristóteles son: prudencia, justicia,

El paso del mito al logos

Consiste en que en el mito no todo es real, y muchas de las cosas e historias que llamamos mitos no son reales. En cambio, en el logos (lógica), es donde nos preguntamos ¿por qué esto y aquello?; aquí es donde el racionalismo y la evolución del ser humano se van mostrando. Es, en esencia, el paso de la creencia a la racionalización.

El Mito

Son relatos fabulosos que explican o dan respuesta a interrogantes o cuestiones importantes para los seres humanos.

La Doxa

La doxa depende de nuestros sentidos. Se trata de un conocimiento superficial y limitado. Es acrítico y explica de modo limitado una parte de la realidad.

Diferencias entre la filosofía y otras disciplinas

Diferencia entre filosofía y ciencia

La ciencia es... Continuar leyendo "Del mito al logos: origen del pensamiento racional y diferencias con la ciencia, la religión y la literatura" »

El Primer Motor: La Interpretación Aristotélica del Movimiento

La interpretación aristotélica del movimiento es inseparable del concepto de motor. Este argumento se basa en la pura lógica: «todo lo que se mueve pasa de ser en potencia a ser en acto».

Ese paso no puede tener lugar por la potencia misma, porque sería contradictorio que una cosa se moviese a sí misma; cada cosa es causada por otra. El paso de ser en potencia a ser en acto requiere de un ser ya en acto. Nada se mueve por sí mismo; el universo puede considerarse como una serie de motores subordinados entre sí.

La Necesidad de una Causa Primera

En esta serie de motores, se establece que:

• Cada motor depende de un motor anterior.

El Argumento de la Regresión Infinita

¿Puede ser... Continuar leyendo "El Primer Motor Inmóvil de Aristóteles: causa final y acto puro" »