Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

Primera Part: Teoria (Test) 2B

Aquí teniu les respostes correctes. He tingut en compte les correccions en vermell del professor (com la 12 o la 28):

1. c) D'impressions.

2. d) Probable, ja que es fonamenta en la inducció.

3. b) Qüestió de fet.

4. d) Contigüitat en l'espai i en el temps.

5. b) Perquè no podem tenir impressions de la connexió necessària entre causa i efecte.

6. b) Argumentant que la llibertat i la necessitat (determinisme)...

7. a) L'experiència repetida.

8. a) Königsberg.

9. b) D’Edimburg.

10. d) Deontològica.

11. c) No, no tenim experiència del què passarà demà.

12. d) Totes són incorrectes (Hume nega la idea de substància perquè no en tenim impressió).

13. b) Probable i empíric.

14. b) No tenim idees innates.

15. b) No en tenim impressions (El "jo" és un feix de percepcions)

Idea principal del text

El text afirma que la idea de connexió necessària entre dos esdeveniments no prové d’un cas concret ni d’una observació directa, sinó de la repetició constant de casos semblants. Quan veiem que dos fets apareixen junts moltes vegades, la ment crea l’hàbit d’esperar que sempre es produiran junts. Per tant, la causalitat no és una propietat real dels objectes, sinó una construcció mental basada en el costum i l’experiència. No percebem cap força necessària entre els fets; la connexió és una impressió interna de la ment.

Relació amb les idees de David Hume

Segons David Hume, només percebem successió d’esdeveniments, però no la connexió necessària entre ells. La idea de causalitat sorgeix perquè,... Continuar leyendo "Causalitat segons David Hume: costum, impressió i coneixement" »

PREGUNTA 2 — Relación con la filosofía de Nietzsche:

Este texto conecta directamente con algunos de los pilares fundamentales del pensamiento de Nietzsche. En primer lugar, con su crítica a la metafísica y a Platón. Para Nietzsche, la gran mentira de la filosofía occidental fue inventar un "mundo verdadero" eterno e inmutable, superior al mundo sensible. Esto lo desarrolla especialmente en El crepúsculo de los ídolos, donde explica cómo los filósofos "momifican" la realidad al negar el devenir.

En segundo lugar, el texto se relaciona con su crítica a la razón y al socratismo. Nietzsche considera que Sócrates y Platón convirtieron la razón en el valor supremo, subordinando los instintos y la vida a conceptos abstractos. Esto,... Continuar leyendo "Nietzsche y Platón: sentidos, devenir y la crítica a la metafísica" »

¿Hasta dónde puede llegar el conocimiento humano?

¿Es el mundo tal como lo vemos, o estamos restringidos a las verdades universales por nuestra capacidad perceptible? Muchas veces creemos que nuestro conocimiento no tiene límites porque entendemos lo que sentimos, como que el fuego quema o que caerse desde un décimo piso es peligroso. Sin embargo, sostengo que el conocimiento humano es profundamente limitado. No conocemos la verdad universal de las cosas, sino solo esa pequeña parte que nuestros sentidos y nuestra mente son capaces de procesar.

Por una parte, somos esclavos de nuestra percepción. Como dice el empirismo, nuestra mente al nacer es una "tabula rasa" y todo saber surge de la experiencia. Por ejemplo, solo percibimos tres dimensiones;... Continuar leyendo "Límites del Conocimiento y Desafíos Éticos: Una Perspectiva Filosófica" »

Las Grandes Humillaciones de la Humanidad

A lo largo de la historia, el ser humano ha sufrido varias humillaciones que han cuestionado la imagen que tenía de sí mismo:

• La humillación cosmológica: La primera fue descubrir que la Tierra no es el centro del universo, sino que gira en torno al Sol.
• La humillación biológica: Otra fue la teoría de la evolución de Darwin, según la cual el ser humano es un mono evolucionado.
• La humillación sociológica: Marx afirmó que “es la vida la que determina la conciencia”, es decir, nuestras ideas están condicionadas por el marco socioeconómico en el que vivimos.
• La humillación psicológica: Por último, Freud sostuvo que la mayor parte de nuestra mente es inconsciente, por lo que no somos plenamente

El Pensamiento Político de Jean-Jacques Rousseau

Para Rousseau, la civilización había corrompido al ser humano, generando desigualdad, egoísmo y conflictos. Por eso, plantea un contraste entre un hipotético estado de naturaleza y la sociedad civil, con el objetivo de proponer un contrato social que permita recuperar una forma de libertad y justicia basada en la voluntad general.

El Estado de Naturaleza: La Inocencia Original

En primer lugar, el estado de naturaleza es una hipótesis; es decir, no se puede comprobar empíricamente, pero sirve para entender cómo sería un ser humano en ausencia de sociedad y propiedad privada. En este estado, las personas satisfacen sus necesidades de manera sencilla y directa:

• Beben del arroyo cuando tienen

I. Fundamentos de la antropología y el dualismo

Antropología filosófica

Antropología filosófica: Esta disciplina se centra en la pregunta fundamental formulada por Immanuel Kant: "¿Qué es el hombre?". Su objetivo es indagar sobre el sentido de la existencia humana y la esencia que nos define, revisando las respuestas que se han dado a lo largo de la historia sobre nuestra naturaleza y condición.

Dualismo de Platón

Dualismo de Platón: Bajo la influencia del orfismo y el pitagorismo, Platón sostuvo que el ser humano es una unión accidental de dos realidades: un cuerpo material y corruptible y un alma espiritual e inmortal de origen divino. Para él, el alma preexiste al cuerpo y, tras la muerte, es juzgada; si es pura, regresa al mundo... Continuar leyendo "Filosofía del ser humano: antropología, ética y el problema mente-cerebro" »

Introducción al pensamiento de David Hume

El texto pertenece a David Hume, filósofo empirista del siglo XVIII y autor de Investigación sobre el conocimiento humano. Hume forma parte del empirismo, corriente que sostiene que todo conocimiento procede de la experiencia sensible. Frente al racionalismo, rechaza la existencia de ideas innatas y examina los límites del conocimiento humano.

El problema de la causalidad

En este fragmento, Hume aborda el problema de la causalidad. La tradición filosófica había defendido que entre causa y efecto existe una conexión necesaria. Sin embargo, Hume critica esta idea y sostiene que dicha necesidad no puede ser conocida ni por la razón ni por la experiencia.

La percepción de los hechos

Según Hume, cuando... Continuar leyendo "La Crítica de David Hume a la Causalidad: Entre el Empirismo y la Costumbre" »

David Hume: Metafísica y conocimiento

Hume basa su filosofía en el principio empirista, según el cual todo conocimiento proviene exclusivamente de la experiencia. Según él, sólo conocemos nuestras propias percepciones, que son hechos de conciencia que se experimentan interiormente y se originan en la experiencia sensible. Las divide en impresiones, percepciones intensas; y en ideas, que son copias menos intensas de las impresiones.

Hume clasifica las impresiones según su origen: las de sensación, que provienen de estímulos externos, y las de reflexión, que están vinculadas a procesos internos como los sentimientos. Tanto las impresiones como las ideas pueden ser simples o complejas. Las impresiones simples son indivisibles y dan lugar... Continuar leyendo "Hume y Rousseau: Metafísica, Ética, Política y Antropología del Empirismo y el Contrato Social" »

Marxismo

La teoría marxista surge como una oposición al liberalismo y al capitalismo que este produce. Marx defiende que «el motor de la historia es la lucha de clases».

En la historia siempre ha habido clases dominantes y dominadas. Las clases dominadas sufren y, eventualmente, terminan dándose cuenta de su situación; por eso se revelan y sustituyen el sistema económico, lo cual hace avanzar la sociedad. En la sociedad capitalista, los explotadores son los burgueses y los explotados, los proletarios; por lo tanto, estos se revelarán y cambiarán el sistema.

Marx desea acabar con la explotación del hombre por el hombre, superando el sistema capitalista y eliminando las clases sociales.

Trabajo, mercancía y alienación

El ser humano en... Continuar leyendo "Marxismo, Contractualismo y Corrientes Éticas Clásicas: Lucha de Clases, Virtud y Alma" »