Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Orígenes de la Filosofía Occidental

En el siglo VI a.C., los griegos intentaban explicar el mundo a través de los mitos. Los mitos eran explicaciones imaginadas de la realidad en que se atribuían a los fenómenos sensibles y a las acciones humanas causas no sensibles o sobrenaturales. Las divinidades míticas daban razón de todos los fenómenos; por ello, la existencia humana estaba sometida al azar: el hombre solo podía aceptar lo que los dioses y el destino quisieran para él.

El logos significaba palabra y principio racional que ordena la experiencia. La diferencia fundamental entre el mito y el logos es que el mito es una explicación imaginaria y el logos es racional.

¿Por qué surgió la filosofía en Grecia?

Este fenómeno se dio... Continuar leyendo "El Paso del Mito al Logos: El Nacimiento de la Filosofía Occidental" »

1. La Ontología

1.1. El problema del ser: una investigación sobre todo lo que existe

Mientras que las ciencias abarcan un aspecto concreto de la realidad, la filosofía se interroga globalmente acerca de todo cuanto existe.

Aristóteles sostiene que la principal cuestión filosófica es la pregunta sobre el ser.

1.2. El significado del ser

En la Edad Media, cuando los autores cristianos consultaron las obras de los filósofos griegos, tradujeron el verbo ser empleando el verbo latino esse. La palabra ente proviene de ens, entis, que es el participio de presente del verbo esse.

La palabra ente significa en filosofía 'algo que es'.

La ontología es la parte de la metafísica que estudia en qué consisten verdaderamente las cosas que son.

2. La esencia

2.

Posición filosófica de otros autores

Realidad

El dualismo ontológico de Descartes es semejante al platónico, pero Descartes reconoce al mundo físico una realidad no reconocida por Platón. Todo lo matematizable es real y se distancia de Platón en la relación entre ambos mundos. Para Descartes, extensión y pensamiento son dos mundos separados.

Hume: La existencia de un mundo físico, de un mundo formado por sustancias extensas, es una mera creencia generada por los hábitos de la razón. Lo único de lo que el hombre tiene certeza es de sus impresiones. Además, la idea de "sustancia" carece de una impresión correspondiente, por lo que es una creencia.

Conocimiento de Dios

Descartes: Gracias a los argumentos racionales, el ser humano puede... Continuar leyendo "Comparativa Filosófica: Descartes y Hume sobre Realidad, Conocimiento y el Ser Humano" »

Crítica de la Metafísica Tradicional

Aunque se suele decir que Kant critica la metafísica tradicional, en realidad la metafísica que conoce y critica es la metafísica racionalista (que había recibido en la universidad). Esta crítica es realizada en dos ocasiones:

1. En el prólogo (donde expone las consecuencias de limitar el uso del entendimiento a lo fenoménico).
2. En la Dialéctica Trascendental (que se ocupa de los tres objetos de la metafísica racionalista: Dios, alma y mundo).

El Contexto de la Crítica: Racionalismo y Hume

La lectura de Hume condujo a Kant al abandono de la metafísica racionalista. Kant plantea el problema del conocimiento: ¿Qué podemos conocer? Parte de la física y las matemáticas como ciencias seguras para, tras... Continuar leyendo "Fundamentos y Límites del Conocimiento: La Crítica Kantiana a la Metafísica Tradicional" »

El Carácter Sistemático de la Ciencia

La ciencia es un sistema de ideas conectadas lógicamente entre sí, y están ordenadas mediante la relación. Esta conexión puede calificarse de orgánica en el sentido de que la sustitución de cualquiera de las hipótesis básicas produce un cambio radical en la teoría o grupo de teorías.

El Fundamento de una Teoría Científica

El fundamento de una teoría es un conjunto de principios, o hipótesis de cierto grado de generalidad y, por consiguiente, de cierta fertilidad lógica.

El Carácter Racional y Matemático del Conocimiento Científico

Ser fundado, ordenado y coherente es lo que hace que el conocimiento científico sea racional.

Las revoluciones científicas consisten en la sustitución de hipótesis... Continuar leyendo "Fundamentos y Límites del Conocimiento Científico: Carácter Sistemático, Legalidad y Falsabilidad de Popper" »

Contexto Histórico y Filosófico de Immanuel Kant

El autor es el filósofo prusiano Immanuel Kant (1724-1804), quien es uno de los más importantes representantes de la Ilustración. Su pensamiento se preocupó por analizar críticamente la razón para llevar a la mayoría de edad al ser humano. Asimismo, propuso una síntesis superadora del Racionalismo y el Empirismo con su Idealismo trascendental, al tiempo que realizó aportaciones fundamentales como el formalismo moral o reflexiones muy influyentes en todos los ámbitos de la filosofía.

El Problema Ético y el Imperativo Categórico

El texto aborda un problema ético, centrándose y explicando una de las formulaciones del imperativo categórico, que es una de las más importantes aportaciones... Continuar leyendo "El Imperativo Categórico de Immanuel Kant y la Dignidad Humana" »

– Comenta las ideas fundamentales de la Ilustración y define el concepto de despotismo ilustrado

El siglo XVIII es el de la Ilustración o Siglo de las Luces. La Ilustración, cuyo sentido etimológico significa iluminación, hace referencia a la luz de la razón humana, es decir, a la confianza en la razón como única vía para comprender y dominar totalmente el universo.

Los ilustrados se llamaban también a sí mismos filósofos o enciclopedistas. Eran críticos con las bases sociales, políticas y culturales del Antiguo Régimen, es decir, con el sistema sociopolítico que había nacido en la época medieval, se había consolidado en los siglos XV al XVII y que estaba entrando en crisis a partir de la segunda mitad del siglo XVIII. Los... Continuar leyendo "Ilustración en el siglo XVIII: ideas fundamentales y el despotismo ilustrado en España" »

Agustin Hiponakoa: Patristikaren Giltzarria

Agustin Patristikaren ordezkari garrantzitsuena izan zen, Erdi Aroan (XIII. mendera arte) erreferente nagusia. Agustinen lanek dogma kristau nagusiak finkatu zituzten, lehen sistema filosofiko kristaua eraikiz.

Pentsaera eta Ezaugarriak

• Pentsaera nagusia: Kristau fedearen defentsa, beste erlijioen eta kristautasuna ulertzeko beste korronteen aurka.
• Ezaugarriak:
  • Polemika teologikoen edo erlijio-eztabaiden harian bilbatu zen.
  • Agustinen tesiak Elizaren doktrina ofizial bilakatu ziren.
  • Hausnarketa filosofikoa fedearen atzetik eta fedearen zerbitzura zegoen (hortik Agustinen pentsaeraren itxurazko desordena).
  • Filosofia eta teologiaren arteko mugarik ez zegoen.
  • Pentsamendu helenistikotik hainbat mailegu hartu zituen

El Materialismo Histórico como Motor de la Historia

La política de Marx se fundamenta en el materialismo histórico. Este enfoque determina que las condiciones materiales mediante las cuales el ser humano produce su subsistencia son fundamentales para explicar la historia, considerada por él como la única ciencia real. El materialismo histórico es dialéctico: las fuerzas productivas están en continuo cambio a lo largo de la historia; según cambian los modos de producción, cambia el tipo de sociedad. Las condiciones materiales (la infraestructura) y los modos de producción condicionan la superestructura, es decir, el ámbito ideológico.

La Lucha de Clases y la Plusvalía

El motor que genera el cambio es la lucha de clases, cuya expresión... Continuar leyendo "Fundamentos del Materialismo Histórico y la Lucha de Clases en Marx" »

La Ética según Nietzsche: Crítica a la Moral Tradicional

Según Friedrich Nietzsche, el error fundamental de la moral tradicional radica en su antinaturalidad, pues actúa en contra de la vida y los instintos. La base de esta moral es la cristiana, la cual sostiene que un ente externo al mundo (Dios) dirige a los hombres, lo que ha provocado el predominio de los valores de los débiles: la compasión y la misericordia.

Tipos de Moral

• Moral de los señores: Propia de espíritus elevados que aman la vida, el poder y la grandeza. Es la moral del superhombre, quien proclama la muerte de Dios.
• Moral de los esclavos: De carácter pasivo, representa la subversión de los valores. Históricamente, ha existido un ascenso de los valores de los débiles