Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

El Perspectivismo de Ortega y Gasset

El tema central de este texto es la doctrina del punto de vista o perspectivismo. El perspectivismo es la teoría del conocimiento de Ortega, en la que se articulan dos conceptos fundamentales: circunstancia y perspectiva, que darán lugar a la verdad. Además del sentido epistemológico que acabamos de mencionar, también tiene un sentido ontológico, en tanto que la perspectiva forma parte de la realidad y la organiza.

La Doctrina del Punto de Vista como Teoría del Conocimiento

La doctrina del punto de vista, como teoría del conocimiento, la encontramos reflejada preferentemente en el primer párrafo del texto y se nos presenta con las siguientes características:

• Relación con la Vida

  En primer lugar, es

Racionalismo

(Vuelta a Platón)

Junto con el humanismo, el otro gran fenómeno cultural que se produjo durante el Renacimiento fue el nacimiento de la ciencia moderna. El impulso que recibió el conocimiento de la realidad influyó de manera decisiva en el pensamiento filosófico del siglo XVII.

Para los racionalistas, la clave se encontraba en el correcto uso de la razón. Para los empiristas, lo fundamental era no traspasar los límites de la experiencia.

René Descartes fue uno de los principales pensadores renacentistas. Concebía al ser humano (SH) como un compuesto de dos realidades heterogéneas: el alma y el cuerpo. El ser humano individual no es una sustancia única, sino un compuesto de dos sustancias distintas. El cuerpo es una máquina... Continuar leyendo "Racionalismo y Empirismo: Dos Corrientes Filosóficas del Renacimiento" »

**Jean-Jacques Rousseau**

**Teoría Política:**

*Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres:*

Rousseau, en contraste con Hobbes, argumenta que el hombre no es egoísta por naturaleza. En cambio, el desarrollo de las ciencias y las artes ha corrompido las costumbres. La socialización, según Rousseau, promueve el individualismo y la competencia, debilitando los lazos sociales. El hombre natural, por otro lado, desarrolla sentimientos de compasión, piedad y amor. Las ciencias fomentan la ociosidad y la inmoralidad, mientras que las artes se alían con el lujo, la corrupción y la ruina económica. Rousseau analiza la transición del estado de naturaleza al estado social como una degeneración causada por las... Continuar leyendo "Filosofía y Ética: Rousseau y Kant - Un análisis comparativo" »

El problema central de la filosofía moderna

El problema central de la filosofía moderna es el conocimiento: su origen, límites y validez. Se busca una base segura para el saber, influida por las revoluciones científicas. René Descartes es considerado el primer filósofo moderno.

Pilares de la modernidad

• Autonomía de la razón: En la Edad Media, el conocimiento dependía de la autoridad religiosa. En la modernidad, la razón se convierte en el criterio principal para determinar la verdad, liberándose de la religión.
• Subjetivismo: La filosofía moderna se centra en el sujeto y su capacidad de conocer, en lugar del objeto. Esto marca un “giro copernicano” en filosofía, donde el conocimiento depende del sujeto pensante.
• Idealismo: No conocemos

René Descartes: Padre de la Filosofía Moderna

René Descartes (también conocido como Renatus Cartesius, 1596-1650) fue un filósofo, físico y matemático fundamental, considerado el padre de la filosofía moderna y de la geometría analítica. Descartes, en el siglo XVII, marcó el fin de la escolástica medieval y sentó las bases de la modernidad, buscando alcanzar la realidad a través de la razón.

Contexto Histórico e Influencias

La época de Descartes estuvo profundamente marcada por los conflictos religiosos derivados de la Reforma Protestante. La Iglesia Católica respondió con la Contrarreforma, generando grandes tensiones y conflictos entre católicos y reformantes.

Además del contexto religioso, Descartes estuvo fuertemente influenciado... Continuar leyendo "Descartes: Racionalismo, Dualismo y la Ruptura con la Escolástica y el Pensamiento Clásico" »

Filosofía: Gusto por lo complejo

La filosofía requiere de ciertas pasiones y está en la esencia del hombre. Se busca un conocimiento fundamentado. Pregunta filosófica: ¿Para qué? ¿Cuál es el fin? Necesita ser actualizada por las personas. Origen, impulso, motivo (asombro, duda, conmoción del hombre, desesperanza). Funciones: Incomodar, entristecer, criticar.

Introducción a la filosofía

(texto)

Hacerse amigo de la sabiduría

La filosofía está vinculada con el gusto y la sensibilidad, supone cierta pasión, amor y amistad. La práctica de la filosofía requiere del compromiso y de la pasión. Supone cierto espíritu de aventura. El verbo "pensar" deriva de "pesar" y "sopesar". La etimología permite advertir que los pensamientos pasan,... Continuar leyendo "Explorando la Filosofía: Pasión por lo Complejo y el Despertar del Pensamiento" »

La Reforma del Conocimiento

La actitud de **Francis Bacon** con respecto al método se centra en la necesidad de **reformar el conocimiento y la ciencia** con la intención de aspirar al **dominio de la naturaleza**. Para ello, se propone emprender una reforma en la que deberán ir unidas la **experiencia** y la **razón**.

Anticipación vs. Interpretación

Bacon contrapone el método de la “**anticipación de la inteligencia**”, propio de la lógica deductiva aristotélica, al de la “**interpretación inductiva de la naturaleza**”. El modelo propio de la anticipación de la inteligencia procede de una manera deductiva, prescinde casi por completo de la experiencia, y da el salto precipitadamente de los hechos particulares a conceptos... Continuar leyendo "El Método de Francis Bacon: Reforma del Conocimiento y Dominio de la Naturaleza" »

6.¿Qué problema busca resolver M. Walzer al plantear la “igualdad compleja” como crítica comunitarista a la Igualdad liberal?

Walzer, enfrenta el tema de la igualdad asumiendo todas las Complejidades del individuo y de las comunidades y relaciones que va Construyendo.  Su visión es siempre Teórica de constituir una sociedad igualitaria compleja que la explica sobre la Base de la vivencia de la realidad en cualquier época o circunstancia, pero que No deja de ser una propuesta, que dado un conjunto de condiciones, debiera ser Igualitariamente compleja y difícilmente realizable en la historia humana.

Su proyecto de Sociedad Igualitarista Compleja, tiene bases Y miradas socialistas, con elementos de la propuesta de Marx, pero mucho más... Continuar leyendo "Qué es Teoría de la igualdad compleja" »

Definición y Contexto de la Edad Media

La Edad Media (476 d.C.) abarca desde la caída del Imperio Romano de Occidente hasta la caída del Imperio Romano de Oriente (1453), aunque hay historiadores que prefieren marcar el Descubrimiento de América (1492) como el acontecimiento que marca el inicio de la Modernidad.

Esta época está profundamente marcada por la religión. Es una etapa teocéntrica: todo gira en torno a Dios.

La Alta Edad Media y la Cristianización del Pensamiento

Los primeros siglos, la llamada Alta Edad Media, están marcados por la cristianización del pensamiento. La idea de que Dios crea el mundo de la nada y que revela al hombre la verdad con la luz de la fe, reduce la filosofía a una defensa frente a los necios que niegan... Continuar leyendo "La Filosofía Medieval: Teocentrismo, Escolástica y la Conciliación de Fe y Razón" »

La cosmología aristotélica

El primero en dar una respuesta global y sistemática fue Aristóteles.

Aristóteles no estaba preocupado por explicar los hechos observables, sino por construir un modelo del universo en el que se imprimiera un orden lógico. Su idea del cosmos era la de un sistema ordenado y con lógica interna.

El resultado de esa labor fue un universo con las siguientes características:

• Finito: Para Aristóteles, infinito es sinónimo de incompleto, y todo lo que no está completo carece de un orden perfecto. El cosmos es, por tanto, finito.
• Eterno: El cosmos no puede tener un origen temporal porque, entonces, provendría de la nada. Esto, para Aristóteles, es imposible.
• Pleno: No existe el vacío. El vacío es el no-ser absoluto,