Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Qué es la Predicción Científica

En ciencia, una predicción se puede entender de dos maneras:

1. Como la operación o actividad de formular una descripción de un hecho desconocido.
2. Como la descripción misma, es decir, el enunciado.

En ocasiones, algunos filósofos y epistemólogos se refieren a la predicción científica —tal vez bajo la influencia de Hempel— como el razonamiento o argumento formulado para obtener una conclusión predictiva. Pero, por lo general, la predicción se refiere a un enunciado, una oración descriptiva acerca de un suceso, mayormente de bajo nivel de generalidad.

La Predicción como Hipótesis y su Estatus Cognitivo

Es característico de toda predicción científica que no conocemos el estatus cognitivo del enunciado,... Continuar leyendo "Predicción Científica: Definición, Hipótesis y el Concepto de Retrodicción" »

VOCABULARIO:

Sensibilidad:

la capacidad de recibir impresiones en presencia de los objetos. Es Pasiva, es decir, se limita a recibir datos.

Entendimiento

El entendimiento es la capacidad de juzgar, es decir, de atribuir un predicado a Un sujeto mediante la formulación de un juicio. .

Intuición

Relación inmediata, es decir, directa, con el objeto del conocimiento. Sólo hay intuición empírica, es decir, sensible, a través de los sentidos; pero no hay Intuición intelectual. Esto significa que sólo la sensibilidad puede Suministrar intuiciones y no el entendimiento, que debe trabajar con Intermediarios: los conceptos junto con los datos dados por la sensibilidad.

Razón:

la capacidad de unir unos juicios con otros y extraer conclusiones. Tiene... Continuar leyendo "Comparación filosófica Descartes y Kant" »

Las Mediaciones Religiosas

El Encuentro con el Misterio

Toda religión parte del encuentro personal entre el ser humano y el Misterio. Sin embargo, el Misterio, al estar más allá de nuestra comprensión sensorial, se torna inimaginable si no se comunica con nosotros de forma libre y gratuita.

Las Mediaciones: Puentes hacia lo Trascendente

Llamamos "mediaciones" a las realidades visibles del mundo religioso que posibilitan la relación entre el Misterio trascendente y el ser humano, quien necesita de referencias tangibles para su existencia. Estas mediaciones actúan como puentes, expresando la actitud religiosa.

La Trascendencia del Misterio

La principal característica del Misterio es su absoluta trascendencia, lo que le impide ser objeto directo... Continuar leyendo "Las Mediaciones Religiosas: Manifestaciones del Misterio" »

Clasificación de las Falacias Lógicas

Las falacias son errores en el razonamiento que, aunque parecen convincentes, no lo son. Se clasifican tradicionalmente en dos grandes grupos: falacias de atinencia (o pertinencia) y falacias de ambigüedad.

Falacias de Atinencia o Pertinencia

Estas falacias se caracterizan porque sus premisas carecen de relevancia lógica respecto a la conclusión, aunque puedan tener relevancia psicológica.

1. Argumento *Ad Hominem* (Contra la persona)

   Consiste en oponerse a la verdad de una afirmación atacando a la persona que la expone, en lugar de refutar el argumento en sí. Puede manifestarse de dos formas:

   • Ofensivo: Si se recurre al insulto o al ataque directo a la persona.
   • Circunstancial: Si se rechaza el argumento por

Introducción

La elaboración y delimitación de la Teoría Crítica culmina en el ensayo "Teoría Crítica y Teoría Tradicional". La Escuela de Frankfurt se denomina a sí misma como Teoría Crítica, siendo sus pretensiones distintas al resto de las teorías filosóficas anteriores. Su labor se enmarca principalmente en la concepción de Horkheimer, secundado por Adorno. La Teoría Crítica se constituye como una filosofía de la historia presente, una reflexión crítica sobre la sociedad existente que tiene como fin la transformación revolucionaria.

La Teoría Tradicional y el Positivismo

Con la Teoría Tradicional, la Escuela de Frankfurt hace referencia a cómo se han ido construyendo el pensamiento técnico y científico a lo largo de... Continuar leyendo "Teoría Crítica frente a Positivismo: Una Perspectiva desde la Escuela de Frankfurt" »

La Ética de Immanuel Kant

La filosofía moral de Immanuel Kant es una de las más influyentes en la historia del pensamiento occidental. Se caracteriza por su enfoque en el deber, la razón y la autonomía del individuo. A continuación, se presentan las características fundamentales de su ética y los conceptos clave que la sustentan.

Características Fundamentales de la Ética Kantiana

• Deontológica

  La palabra deontológica proviene del griego deon, que significa «deber». Una ética de este tipo sostiene que es la intención lo que determina la moralidad de una acción. Kant desarrolla una ética deontológica porque se apoya en el concepto del deber, afirmando que una acción es moralmente buena si se actúa de acuerdo con este, es decir,

La Idea de Ciudadano en Aristóteles: La Polis y la Condición Ciudadana

Aristóteles, al igual que sus predecesores Sócrates y Platón, rechazó el relativismo sofista. Sostenía que la razón humana, cuando se aplica correctamente, es capaz de describir objetivamente el mundo y al ser humano, y de fundamentar normas morales y leyes políticas que sean válidas universalmente, tanto en cualquier época como para cualquier persona o sociedad.

La Polis como Ideal Político y Ético

Aristóteles coincide con Platón en la "idealización" del papel del Estado. En la filosofía aristotélica, la ética está intrínsecamente ligada y subordinada a la política. Esto se debe a que los griegos concebían al ser humano no de forma aislada, sino como... Continuar leyendo "La Ciudadanía y la Polis en la Filosofía de Aristóteles: Ética y Política" »

Ilustrazioaren Ezaugarriak

Ilustrazioa Ingalaterrako Iraultzatik Frantziako Iraultzara bitarteko garaia da, XVIII. mendea. Mugimendu hau eliteek (intelektualak batez ere) osatzen dute, baina gutxinaka herriarengana heltzen da. Hasiera Britainia Handian izan zuen, gero Frantziara eta Alemaniara hedatu zen. Argiaren Mendea ere esaten zaio: ilustrazioa argia bezala da, hau da, argiaren irudia da, ezagutza, arrazoia, ordena, ontasuna eta kontrolaren sinboloa. Argi hau, iluntasunari (erorketak, nahasteak, erroreak...) kontra egiten dio. Ilustratuen ustez, banako edo taldeko zoriontasunerako bidea arrazoimen kritikoaren erabilpenetik igarotzen da, eta gizateriaren aurrerapena arrazoimenaren erabileratik dator.

Ilustrazioaren Oinarri Filosofikoak

• Arrazoia

  Arrazoiaren

Platón y el Alma: ¿Quién soy yo?

Platón piensa que la realidad está dividida en dos mundos: el Mundo de las Ideas, en el cual se encuentran los conocimientos ciertos, eternos e inmutables, al que se puede llegar únicamente mediante la razón; y el Mundo de los Sentidos, es decir, el que percibimos por los sentidos, donde se encuentran copias imperfectas de los conocimientos del Mundo de las Ideas.

Aparte de la realidad, Platón tenía la idea de que el cuerpo humano también tenía una parte de cada mundo. El cuerpo forma parte del Mundo de los Sentidos, ya que este fluye; los sentidos también pertenecen a este porque están ligados al cuerpo. En cambio, el alma ya existía antes de meterse en el cuerpo y pertenecía al Mundo de las Ideas.... Continuar leyendo "El Despertar del Alma y el Mito de la Caverna en la Filosofía de Platón" »

Clasificación de las Ideas según John Locke

Ideas Simples

Son los elementos últimos del conocimiento. En relación con ellas, la mente es pasiva y meramente receptiva. Son datos sensibles, tanto externos como internos.

Ideas Complejas

Están formadas a partir de la combinación de varias ideas simples. En ellas, la mente se comporta de modo activo o espontáneo, ya que realiza una labor de construcción a partir de las ideas simples.

Origen de las Ideas Simples: La Experiencia Sensible

Las ideas simples provienen de la experiencia sensible. Puesto que la fuente de la experiencia es doble —los sentidos externos y los sentidos internos— cabe una nueva clasificación:

Ideas de Sensación

Surgen en la mente como la noticia procedente de los sentidos... Continuar leyendo "Clasificación de las Ideas según John Locke: Simples y Complejas" »