Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

La Concepció de la Realitat per Plató (Dualisme Ontològic)

Plató concep la realitat com un dualisme ontològic: el món sensible i el món intel·ligible.

El Món Sensible (Opinió o Doxa)

El món sensible és el que percebem amb els sentits: és material, canviant i imperfecte. En ell, tot té un començament i un final. Com deia Heràclit, “tot flueix”. Per això, el coneixement que obtenim d’aquest món és només opinió (doxa), ja que els sentits ens enganyen i només ens mostren les aparences, no la veritable naturalesa de les coses.

El Món Intel·ligible (Món de les Idees)

El món intel·ligible o món de les Idees, en canvi, és immaterial, etern i immutable. En aquest món hi viuen les Idees, que són les essències perfectes... Continuar leyendo "La Filosofia de Plató: Dualisme, Idees i Teoria del Coneixement" »

Anàlisi de la Filosofia de Friedrich Nietzsche

Conceptes Fonamentals i Crítica a la Moral Occidental

A continuació, es presenten diverses afirmacions i definicions clau relacionades amb el pensament de Nietzsche i la seva crítica a la filosofia tradicional.

Veritat o Falsedat sobre Nietzsche i l'Ètica

1. Nietzsche va ser un defensor de la democràcia. Falsa.
2. L’ètica utilitarista és una ètica formal. Falsa. (És una ètica material).
3. La voluntat schopenhaueriana està relacionada amb el... Certa.
4. Podem considerar Marx i Freud com dues influències del... Falsa.
5. Nietzsche reivindica el pensament dels sofistes. Certa.

Definicions de Conceptes Clau en la Filosofia de Nietzsche

• Últim home: Figura de l'ésser humà que, a causa de la seva comoditat

La Política y el Estado Justo: Visiones Filosóficas Clásicas

El objetivo primordial del Estado no reside en la felicidad de una clase social específica, sino en la prosperidad y armonía de toda la ciudad. Para lograrlo, es fundamental que exista una cohesión entre las distintas clases sociales, donde cada ciudadano desempeñe correctamente la función que le corresponde, atendiendo a su disposición natural y capacidades.

Como consecuencia de esta visión, los individuos más capacitados deben ser educados por el Estado hasta alcanzar el conocimiento del bien y la sabiduría. Esta sabiduría, una vez adquirida, debe aplicarse en el gobierno de la ciudad, asegurando así que los gobernantes actúen con justicia. Además, para garantizar... Continuar leyendo "La Justicia en el Estado: Perspectivas Filosóficas Clásicas sobre Política y Ética" »

Epistemología de San Agustín

San Agustín aspira a alcanzar la verdad y la felicidad, que se encuentran en Dios. El camino, para ello, necesitará de la fe y la razón, que se complementan. Lo que la filosofía no alcanza, lo enseña la religión: "Entiende para creer. Cree para entender". Pero la relación entre creer y entender no es disociable de la vida práctica y las virtudes, porque vivir ordenadamente es un medio para entender y razonar bien.

San Agustín aspiraba a alcanzar la verdad y la felicidad, que se encuentran en la fe y la razón. La fe no es irracional, sino que debe comprenderse con los procedimientos de la razón. La razón sin la fe está expuesta al error y es incapaz de llegar a la verdad. En el alma del hombre comienza... Continuar leyendo "Epistemología de San Agustín: Fe, Razón y la Búsqueda de la Verdad" »

San Agustín: creación, ejemplarismo y el problema del mal

San Agustín defiende que el mundo y el tiempo han sido creados por Dios desde la nada. Esta creación se explica a partir de la teoría del ejemplarismo: Dios ha realizado en la materia los seres concretos a partir de aquellas ideas eternas que están en su mente divina (los arquetipos). Además, Dios depositó en la materia los gérmenes de todos los seres futuros para que fueran apareciendo progresivamente en el tiempo. Todo ser creado se constituye, pues, de materia (que puede ser corpórea o espiritual) y forma (la esencia que le hace ser lo que es).

Esta creación no es abandonada por Dios una vez creada, sino que Dios la cuida y gobierna y, para ello, ha concebido un plan para... Continuar leyendo "San Agustín y Descartes: Dios, el mal y la naturaleza humana en la tradición filosófica" »

Valoració crítica: l'ésser humà

La filosofia contemporània es caracteritza per la crisi de la idea moderna de subjecte, és a dir, de l’ésser humà com a individu racional, estable i autònom. Al segle XIX aquesta concepció entra en qüestió i apareixen noves maneres d’entendre la persona, ja no com una essència fixa, sinó com un ésser condicionat i canviant.

La concepció de l’ésser humà de Friedrich Nietzsche és innovadora perquè trenca amb la idea d’una identitat fixa i racional. Defensa que l’ésser humà és un procés en construcció, influït pels instints i la voluntat. Aquesta visió és positiva perquè dona importància a la llibertat i a la capacitat de crear-se a un mateix.

També Nietzsche afirma que la mort

El Giro Epistemológico de Descartes

El problema filosófico que plantea Descartes gira en torno a la posibilidad de alcanzar un conocimiento plenamente cierto con claridad y distinción. Frente al paradigma ontológico de la escolástica medieval, centrado en el ser, Descartes inaugura el paradigma epistemológico o de la conciencia, centrado en el sujeto que conoce.

Para ello, introduce la duda metódica: un procedimiento radical y general que elimina todo conocimiento que pueda ser falso. Esta exigencia de evidencia lleva al descubrimiento de la primera verdad indudable: cogito, ergo sum. Desde esta intuición clara y distinta se deduce racionalmente la existencia de Dios como res infinita, garantía de la verdad de las ideas claras y distintas.... Continuar leyendo "El Dualismo Cartesiano: Fundamentos de la Conciencia y la Realidad" »

Anàlisi de Fragments del Discurs del Mètode de René Descartes

TEXT 4. El Mètode Cartesià: Les Quatre Regles

Ens trobem davant un fragment del Discurs de la Mètode de René Descartes, filòsof francès del segle XVII i considerat el pare de la filosofia moderna i màxim representant del racionalisme. Descartes viu en una època de gran crisi política i religiosa a Europa, marcada per la Guerra dels Trenta Anys i els conflictes entre catòlics i protestants, així com per la censura d’idees. Al mateix temps, és el moment del naixement de la ciència moderna amb autors com Nicolau Copèrnic, Galileo Galilei i Johannes Kepler, que substitueixen la física aristotèlica per un model matemàtic i mecanicista. Davant la pèrdua de confiança... Continuar leyendo "Anàlisi del Discurs del Mètode de Descartes: Regles, Cogito i Dualisme" »

La Clasificación Aristotélica de las Ciencias

Aristóteles divide las ciencias en tres grandes categorías según su finalidad:

1. Ciencias Teóricas

Su único fin es ampliar el conocimiento; se estudian por el mero placer de aprender, no como un medio para lograr otro fin.

• Ontología, Metafísica o Filosofía Primera: Se centra en el estudio de los objetos reales (el ser en cuanto ser).
• Ciencias Naturales o Física: Estudian los procesos de cambio y de movimiento de los objetos inertes o de los seres vivos (como la física, la biología o la astronomía).
• Matemáticas: No estudian objetos independientes de los cuerpos materiales, como pensaba Platón, sino que el matemático hace abstracción de algunas propiedades que se encuentran en los propios

Estado: Libertad y Contractualismo

Locke consideró que los seres humanos nos encontramos, en un primer momento y antes de la existencia de las sociedades, en un estado de naturaleza. En este estadio, actuamos según nuestra voluntad, ya que somos libres, buenos y poseemos derechos inherentes, principios que posteriormente se desarrollan en la constitución.

El filósofo sostiene la necesidad de establecer un contrato social, mediante el cual cedemos parte de nuestra libertad a un gobernador para que este garantice nuestros derechos, dando lugar así a la formación de un Estado liberal. Los derechos fundamentales protegidos son:

• Vida
• Libertad
• Propiedad

Este filósofo empirista defendía la división de poderes, argumentando que el absolutismo permitía... Continuar leyendo "Fundamentos del Liberalismo de Locke y la Ética Emotivista de Hume" »