Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

El Estado Civil y la Convivencia según Thomas Hobbes

Rasgos principales del estado civil

El estado civil se interesa primordialmente por los valores y principios fundamentales. Su objetivo es pensar en lo civilizado para alcanzar un orden y una paz duradera, evitando las guerras. En este estado, se busca activamente tanto el bien propio como el de los demás.

La solución de Hobbes para la convivencia humana

Para lograr la convivencia entre los hombres, Thomas Hobbes propone alcanzar un estado civil caracterizado por la paz y el orden. En este entorno, se deben mitigar las guerras y las desigualdades sociales, promoviendo una vida en sociedad orientada al beneficio mutuo.

Estado de naturaleza frente al estado civil

• Estado de naturaleza: Se define

Aldakortasuna

Mundu sentikorreko gauzakien bereizgarria. Izakia gauzatzeko prozesua da, izakia bere izatera heltzeko aurrerabidea.

• Parmenidesen ustez: Zentzumenen iruzurra eta arrazoimenaren ikuspuntutik ezinezkoa dena.
• Heraklitosen iritziz: *“Dena etengabeko jarioan dago”*. Dena mugimenduan dago, eta ezerk ez du betiko irauten.
• Platonen iritzian: Ezagutzaren objektuak izate iraunkorra izan behar du, eta izate aldakorra ustearen mintzagaia da.

Dualismoa edo Bikoiztasuna

Errealitate bakar baten aurkako jarrera da. Dualistek bi errealitate mota onartzen dituzte, adibidez: ideiak eta materia, edo arrazoia eta gorputza.

Erlatibismoa

Ezagutzaren alorrean ideia aldaezinik onartzen ez duen teoria da. Etikaren eremura hedatzen denean, ez dagoela ez balio... Continuar leyendo "Filosofiaren Oinarrizko Kontzeptuak: Glosarioa" »

La percepció de les qualitats i la idea complexa

La ment percep la informació de les qualitats dels cossos unides; per això creiem que pertanyen a una sola cosa, al que li assignem un nom d’una idea complexa, que designa un conjunt d’idees simples que apareixen unides com una sola cosa. Aquesta idea és obscura i no tenim una percepció immediata.
L’única cosa de la qual tenim sensació és de cada una de les qualitats de l’objecte, però no de la idea d’aquest suport; per tant, és una idea obscura, de la qual no tenim una percepció immediata. Però com que sempre aquestes qualitats apareixen unides, encara que Locke no admet aquesta idea de substància, la substitueix per la d’un conglomerat de qualitats unides per una coherència... Continuar leyendo "Anàlisi de la Idea de Substància i Coneixement en John Locke" »

La educación según Platón: orientar la inteligencia hacia la Idea del Bien

Para Platón, la educación consiste en orientar la inteligencia hacia el verdadero objeto del conocimiento, que es la comprensión de la idea del Bien. Para despertar la inteligencia es necesario desarrollar las capacidades y controlar los deseos irracionales. Platón buscó, mediante la educación, liberar el alma del cuerpo-prisión. Su plan educativo se divide en dos partes: la educación elemental, que comprende la preparación de los y las jóvenes hasta la edad de veinte años y culmina con el comienzo del servicio militar, y

la educación superior, destinada a quienes han superado la primera fase. Esta etapa comprende desde los veinte años hasta los treinta... Continuar leyendo "La educación en Platón: formación, fases y la búsqueda de la idea del Bien" »

Aprender a Ser: El Desarrollo Integral del Individuo

La educación debe contribuir al desarrollo total de cada individuo, es decir, espíritu y cuerpo, inteligencia, sensibilidad, sentido estético, responsabilidad personal, espiritualidad. Todo ser humano tiene que estar en condiciones para ejercer un pensamiento autónomo y crítico y de forjar su criterio propio, para determinar él mismo lo que considera que tiene que hacer en las diversas circunstancias de la vida. Entonces, el problema ya no será tanto preparar a los niños para una sociedad determinada, sino dotarlos de forma constante de las fuerzas y las referencias intelectuales que les permitan comprender el mundo que los rodea y comportarse como actores responsables y justos. Más... Continuar leyendo "Pilares de la Educación: Desarrollo Integral, Convivencia y Derechos Humanos" »

Aristóteles: Ontología, Hilemorfismo, Lógica y Ética

Ontología (Realidad) y Metafísica

La metafísica es la ciencia de lo que “es” en tanto que “algo que es” (“el ser en cuanto ser”). También se llama ontología (to on), pues estudia la cosa (ente, algo) en tanto que es. Aunque se diga que todas las cosas de la realidad “son”, no se usa la palabra ser siempre de la misma manera: “el ser se dice de muchas maneras”. Hay seis maneras de usar la palabra “ser”:

1. Sustancia (o modo de ser sustancial): Es la naturaleza peculiar de algo (sujeto) sobre lo cual se dice que es, o sea, aquello que hace que un ente determinado siga siéndolo. Se compone de materia y forma: la materia es la que recibe la diversidad de formas, mientras

Nos encontramos con un gran problema a la hora de definir lo intercultural, y este problema queda claro en el primer texto tratado de Betancourt. En este nos explica su punto de vista, sin llegar en ningún momento a definir directamente el término, sino más bien marcando las pautas. Empieza por darnos a saber los principales obstáculos:

1. Estamos ante la situación en la que plantearse definir algo está ligado a las culturas occidentales. Esta obsesión del ser humano por definir qué son y qué no son las cosas corresponde a una mentalidad muy concreta (científico-técnica) que tiene que ver con la cultura occidental. Otras culturas no le dan tanta importancia al momento de la definición, sino a cómo sienten la cosa por definir, cómo

Cosmologia Aristotèlica: El Cosmos Esfèric i Dualista

La cosmologia aristotèlica és dualista, propugna un cosmos esfèric i etern dividit en dues regions amb característiques oposades:

El Món Sublunar (Sota la Lluna)

Situat sota la Lluna (la Terra), és el centre de l'univers (geocentrisme).

• Està en constant canvi substancial i accidental.
• Els moviments són rectilinis i finits.
• Els objectes estan fets dels quatre elements.
• Cada element té un lloc natural cap al qual es mou.

El Món Supralunar (Per sobre de la Lluna)

Inclou la Lluna i tot el que hi ha per sobre: els planetes, el Sol i les estrelles fixes.

• Cada astre està situat dins una esfera concèntrica (no hi ha buit). Model basat en Eudox.
• És perfecte, etern i regular.
• Els moviments són

COSMOLOGÍA PLATÓNICA

Platón expone en el Timeo el proceso de formación y ordenación del mundo sensible a partir del mundo de las ideas. Surge en el demiurgo (entidad intermediaria entre el Bien y el mundo) que ordena la materia en función de las ideas y de complejas relaciones matemáticas.

Como un gran arquitecto que, a partir de las ideas, ordena la materia a imagen y semejanza del mundo de las ideas. Esta concepción posteriormente dará lugar a la teoría de San Agustín de las ideas ejemplares entendidas como arquetipos existentes en la mente divina.

Platón supone un isomorfismo entre el individuo y la polis, y la polis y el cosmo.

Una polis solo puede ser justa cuando sus tres estamentos sociales (gobernantes, guardianes y artesanos)... Continuar leyendo "Cosmología y antropología platónica" »

El Diálogo Socrático

Características del Diálogo Socrático

El diálogo socrático poseía dos rasgos distintivos que constituyen dos momentos cruciales en su método filosófico:

1. Ironía Socrática: A través de preguntas hábiles, Sócrates exponía la superficialidad e inconsistencia de las ideas dominantes, comúnmente aceptadas y defendidas por los sofistas. Este método, conocido como ironía socrática, buscaba revelar las contradicciones e intereses ocultos tras las opiniones establecidas. Sócrates pretendía que sus interlocutores reconocieran su propia ignorancia, considerándolo el primer paso hacia la verdadera sabiduría. La filosofía, según Sócrates, comienza con la admisión de la propia ignorancia. Solo quien reconoce