Els Sofistes: Mestres de la Retòrica i l'Areté

El terme Sofistes prové del grec que significa "saviesa", un camp del coneixement. Els filòsofs sofistes eren una mena de mestres ambulants que oferien els seus ensenyaments sovint a canvi de diners. Es guanyaven la vida preparant els alumnes per a la vida a la polis mitjançant l’ensenyament de l'excel·lència o areté.

Aquest ensenyament permetia el domini del llenguatge, la capacitat d’argumentar, persuadir i mostrar les implicacions de qualsevol qüestió. Eren especialistes en el debat d'idees i preocupats per la definició del significat de les paraules. Partien d'una crítica dels valors tradicionals com el bé, la justícia, la veritat, la llei, la bellesa, etc., que consideraven... Continuar leyendo "Filosofia Grega: Sofistes, Protàgores, Gòrgies i Sòcrates" »

Fundamentos Esenciales de la Ciencia y el Proceso Investigativo

Este documento recopila y organiza conceptos primordiales relacionados con la ciencia, la filosofía y la metodología de la investigación, corrigiendo y estructurando la información presentada.

Definiciones y Componentes de la Ciencia

1. La ciencia se define como un conjunto sistemático de conocimientos. Sus tres elementos fundamentales son:

• Método
• Técnica
• Teoría

14. La ciencia es un sistema acumulativo de conocimientos comprobables; posee orden y coherencia entre sus enunciados, lo que la hace Sistemática.

12. Las ciencias que comprueban afirmaciones y estudian el conocimiento a partir de hechos dados son las Ciencias Fácticas.

18. En la ciencia se incluye este concepto, y a través... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Ciencia y la Investigación: Definiciones Clave" »

Fundamentos del Conocimiento: Un Recorrido Filosófico

Este documento explora las diversas formas de conocimiento, su evolución histórica y las herramientas cognitivas que nos permiten interactuar con la realidad, culminando en las principales corrientes filosóficas y la síntesis kantiana.

Tipos de Saberes

• Saber Vulgar o Sentido Común: Nos enseña cómo se nos presentan las cosas. Está mezclado con prejuicios y es conformista y acrítico.
• Saber Científico: Indaga y manifiesta las causas inmediatas de las cosas que caen bajo nuestro radio de observación. Es un conocimiento más profundo y un saber sectorial.
• Saber Filosófico: Nos acerca al conocimiento de las últimas causas de la realidad.

Características del Saber Filosófico

• Práctico:

Conceptos Esenciales de la Argumentación Jurídica

¿Qué diferencia hay entre subsumir y ponderar?

La distinción fundamental radica en la existencia o ausencia de una regla preestablecida:

• La subsunción implica la existencia de una premisa mayor (la premisa normativa, la regla a aplicar).
• La ponderación no contiene una regla, ni de acción ni de fin, que pueda aplicarse directamente para resolver el caso.

La ponderación, sin embargo, implica una argumentación en dos pasos:

1. El paso de los principios a las reglas.
2. Una subsunción (el segundo paso).

La subsunción, como ya es sabido, se trata de un modus ponens cuya estructura es:

• Premisa mayor: La norma a aplicar.
• Premisa menor: Los hechos considerados probados.
• Conclusión: Una norma particular

Pere Calders: Biografia i l'Art del Microconte

Notes Biogràfiques de Pere Calders i Rossinyol

Pere Calders i Rossinyol va néixer a Barcelona el 29 de setembre de 1912. Als disset anys va estudiar dibuix tècnic i comercial a l’Escola de Belles Arts, a Llotja. El dibuix seria la seva principal ocupació professional al llarg de la vida, especialment en empreses editorials.

• El juny del 1936 va aparèixer el seu primer llibre de contes, El primer arquelí.
• El desembre del mateix any, va publicar la seva primera novel·la, La Glòria del doctor Larén.

Invasió Subtil i la Gènesi dels Microcontes

El recull Invasió subtil va aparèixer el 1978, ja en el període democràtic. En aquest recull, Calders va inaugurar la forma dels microcontes, un format... Continuar leyendo "Pere Calders: Microcontes, Aforismes i la Veritat Oculta" »

1. Relación entre la antropología y la ontología según Platón

Como bien sabemos, Platón es uno de los primeros en presentar el dualismo ontológico y el dualismo antropológico. Respecto a la ontología platónica, Platón diferencia entre dos tipos de realidades: el mundo sensible y el mundo inteligible. El mundo sensible es el que conocemos a través de nuestros sentidos y está compuesto por materia ordenada a imagen de las “ideas”. Es un mundo constituido de cosas singulares, que a su vez están compuestas de partes y son cambiantes. El mundo inteligible está compuesto de ideas que constituyen las esencias de las cosas sensibles. Tales ideas son inmateriales, eternas, universales, inmutables y simples. El mundo inteligible tiene... Continuar leyendo "Dualismo Ontológico y Antropológico: Platón, Descartes y Marx" »

Jacques Derrida

Cuestiona la noción de estructura de la teoría estructuralista, particularmente la idea de que existe un centro que rige la estructura pero que, a su vez, no es sujeto de análisis estructural. «No se puede seguir hablando de centro a partir del siglo XX». Él sostiene que el descubrimiento freudiano (consciente e inconsciente) es fundamental a la hora de terminar con la idea del centro o del yo. Para Derrida, existen en el pensamiento occidental varios conceptos que se identifican con la idea del centro: ser, esencia, sustancia, verdad, forma, hombre, dios.

Logocentrismo

Deseo de centro. Derrida lo simboliza a través del término griego «logos», que significa palabra razonada. Ciertamente, en la base de la sociedad judeo-... Continuar leyendo "Derrida y Foucault: Deconstrucción, Discurso y Poder en el Pensamiento Contemporáneo" »

¿Es la realidad una o múltiple? Exploramos las diferentes perspectivas filosóficas sobre la naturaleza de la realidad y cómo influyen en nuestra comprensión del mundo.

Monismo, Dualismo y Pluralismo: Tres Visiones de la Realidad

El monismo se refiere a los principios de inteligibilidad de lo real que presiden nuestra experiencia para comprender lo real. La metafísica monista sostiene la idea de una sola sustancia o realidad única, infinita y eterna, por ejemplo, la extensión y el pensamiento.

La metafísica dualista, elaborada por Descartes, considera la extensión y el pensamiento como dos sustancias o realidades mutuamente irreducibles.

La metafísica pluralista, defendida por Leibniz, postula una infinidad de sustancias distintas, cada... Continuar leyendo "Explorando la Realidad: Monismo, Dualismo, Pluralismo y Pares Conceptuales Clave" »

La Naturaleza del Cambio: De la Negación Parmenídea a la Explicación Aristotélica

Parmenides niega la posibilidad del movimiento al afirmar que la realidad es única, indivisible e inmutable. Con la distinción entre el ser y el no ser, declara que el movimiento es contradictorio. Para él, el movimiento no es algo real, sino una mera ilusión.

La Explicación Aristotélica del Movimiento

Aristóteles, por su parte, demuestra cómo la razón es capaz de explicar el movimiento a través de su célebre teoría de la potencia y el acto, y al identificar los elementos constitutivos del cambio.

La Teoría de la Potencia y el Acto

Para Aristóteles, existen dos formas de "no ser". Aquello que no es actualmente, pero puede llegar a ser, se encuentra... Continuar leyendo "El Movimiento en la Filosofía: De la Negación Parmenídea a la Explicación Aristotélica" »

La Escuela de Atenas: Un diálogo entre Platón y Aristóteles

En La escuela de Atenas, obra al fresco de Rafael que podemos contemplar en los Museos Vaticanos, vemos que en el centro de la escena el pintor representa a Platón y a Aristóteles. Platón sostiene el Timeo, mientras que Aristóteles, su discípulo, sostiene un ejemplar de su Ética a Nicómaco. Ambos debaten sobre la búsqueda de la Verdad y realizan gestos que se corresponden con sus intereses filosóficos: Platón señala al cielo, simbolizando el idealismo dualista y racionalista de su pensamiento; mientras que Aristóteles señala a la tierra, haciendo referencia a su realismo sustancial racional teleológico.

El problema antropológico en la filosofía clásica

¿Cómo podríamos... Continuar leyendo "Platón y Aristóteles: La visión antropológica en La Escuela de Atenas" »