Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

LA Filosofía CRISTIANA. La filosofía cristiana tiene sus raíces en la experiencia histórica de Jesús de Nazaret, el anuncio de una salvación para toda la humanidad. Se abandona la idea de la realidad sometida a un eterno retorno .Dios es considerado el creador del mundo, surgido de la nada. De esto se deriva una teoría del conocimiento en la que la verdad es el resultado de la iluminación de Dios al entendimiento humano. A la verdad necesaria para la salvación se llega mediante la fé.
El cristianismo elaboró teorías doctrinales propias para hacer frente a los sistemas doctrinales. Del encuentro consciente entre filosofía y cristianismo, surge el problema de razón-
Fé.

SAN AGUSTÍN DE HIPONA No tiene una mente analítica que le permita... Continuar leyendo "Diferencias entre San Agustín y Santo Tomás" »

La creación

El mundo donde la carácterística esencial es el orden, ha sido creado por Dios. Dios contiene en si los modelos arqueotipicos de todos los seres posibles. Dios creo la tierra por voluntad personal y libre del creador.

Es una creación simultanea – Fue un único acto creador sin repeticiones en el tiempo, los seres fueron producidos desde el principio pero desarollandose con el discurso de los tiemois. Es una creación progresiva, algunas cosas fueron creadas en su forma definitiva

La naturaleza para S.
Agus es un despliegue perpetuo ya que todo esta presente desde el inicio. El Universo, el cosmo constituye el pecado. Se caraceriza x ser un ser privilegiados en la creación, tiene una orientación transcedente y aspira a la infinitud.... Continuar leyendo "Teoría de la iluminación de San Agustín de Hipona resumen" »

a) El concepto de arjé 
La explicación racional, el logos, se ocupa en primer lugar de la Naturaleza, la physis. Los primeros filósofos intentaron encontrar se presentaba como caótico y mudable. A este principio originario, los griegos lo llamaron arjé
. La investigación por el arjése produjo porque para los grie gos era ajena la idea de creación por lo que es preciso indagar sobre ese principio que da lugar a todo, y que es él mismo eterno. triple sentido:
1. aquello de donde todo surge (origen
),
2. aquello de lo que todo está hecho (esencia
),
3. la causade transformación del elemento originario b) La escuela de Mileto
La filosofía nacíó en la ciudad jónica de Mileto. «Esta ciudad  participó lingüísticamente de una cultura

Remontándonos a las influencias más lejanas ejercidas sobre Kant, es
apreciable que las Ideas de Platón guardan cierta semejanza con las llamadas
por Kant ideas puras de la razón (alma, mundo, Dios). Además, uno de los
argumentos utilizados por Platón para demostrar la inmortalidad del alma se
parece a la defensa kantiana de la inmortalidad del alma (segundo postulado
de la razón práctica).
Por otro lado, podríamos mencionar el pensamiento estoico, por su
estricto sentido del deber, lejano a una concepción hedonista y tan del gusto
del rigorismo de Kant.
Si nos adentramos en la filosofía moderna, Kant, en su juventud, recoge
las tesis racionalistas más importantes del racionalista
Wolff pero en su
madurez se aleja de esta corriente aunque... Continuar leyendo "Comparación de Kant con Platón" »

Perspectivas Éticas: Kant y Aristóteles

Immanuel Kant: Ética Deontológica

La ética deontológica de Kant se basa en el deber. Para él, lo verdaderamente importante es la intención detrás de cada acto. Sus categorías de acción son:

• Contrario al deber: Hace lo incorrecto.
• Inclinación inmediata: Porque quiere.
• Inclinación mediata: Porque conviene.
• Acto por deber: Porque debe.

Lo único bueno en sí mismo es la buena voluntad. Una acción es buena porque se realiza por deber. Se basa en la razón, es universal y a priori.

Aristóteles: Ética Teleológica

La ética teleológica de Aristóteles se basa en los fines. Lo importante es el resultado de la acción. El bien supremo es la felicidad (eudaimonía). Una acción es buena porque conduce... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética y la Moral: Perspectivas de Kant, Aristóteles y Epicuro" »

El Principio Antropológico y la Imago Dei

El principio antropológico afirma que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, es decir, como Imago Dei. Por ello, la vida humana es un don y la dignidad del hombre procede de Dios. Esta dignidad es ontológica e infinita, porque pertenece al ser humano por el hecho fundamental de ser hijo de Dios.

Una Visión Teológica y Teleológica

Desde este principio, la antropología cristiana se define como teológica y teleológica. Esto significa que el ser humano se comprende íntegramente desde Dios y desde la finalidad trascendente para la que ha sido creado.

La Centralidad de Cristo en la Naturaleza Humana

Cristo ocupa un lugar central en esta visión, porque es el hombre perfecto. En Él, la... Continuar leyendo "Fundamentos de la Antropología Cristiana: Dignidad y Facultades del Ser Humano" »

Immanuel Kant (1724–1804): La Ética del Deber

Kant desarrolla una ética formal y autónoma, basada en la razón práctica y no en la búsqueda de la felicidad o las consecuencias. Para él, una acción es moralmente buena solo si se realiza por deber, no por interés o inclinación.

El principio central de su ética es el imperativo categórico, que ordena actuar de forma que la máxima de la acción pueda convertirse en ley universal. También formula la idea de tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca solo como un medio.

Acciones y Moralidad

Kant distingue entre dos tipos de acciones:

• Acciones conforme al deber: Son correctas pero no poseen valor moral intrínseco.
• Acciones por deber: Son auténticamente morales.

La moralidad depende... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía Moderna: Ética, Política y Conocimiento" »

Nietzsche (1844–1900): El Problema de Dios

Nietzsche afirma la “muerte de Dios”, con la que no se refiere a un hecho literal, sino al fin de la creencia en Dios como fundamento de la verdad, la moral y el sentido de la vida en la cultura occidental.

Considera que esta “muerte” es consecuencia del desarrollo de la ciencia y la crítica filosófica, que han eliminado las bases del pensamiento religioso tradicional. Con ello, desaparece también la moral cristiana, que había dominado Europa durante siglos.

Esta situación conduce al nihilismo, es decir, la pérdida de valores y sentido. Sin embargo, Nietzsche ve esta crisis como una oportunidad para crear nuevos valores mediante la voluntad de poder y la figura del superhombre, que sustituye... Continuar leyendo "Nietzsche y Marx: Filosofía, Ética y Crítica Social" »