Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

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Diferencias entre San Agustín y Santo Tomás

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LA Filosofía CRISTIANA. La filosofía cristiana tiene sus raíces en la experiencia histórica de Jesús de Nazaret, el anuncio de una salvación para toda la humanidad. Se abandona la idea de la realidad sometida a un eterno retorno .Dios es considerado el creador del mundo, surgido de la nada. De esto se deriva una teoría del conocimiento en la que la verdad es el resultado de la iluminación de Dios al entendimiento humano. A la verdad necesaria para la salvación se llega mediante la .
El cristianismo elaboró teorías doctrinales propias para hacer frente a los sistemas doctrinales. Del encuentro consciente entre filosofía y cristianismo, surge el problema de razón-
Fé.

SAN AGUSTÍN DE HIPONA No tiene una mente analítica que le permita... Continuar leyendo "Diferencias entre San Agustín y Santo Tomás" »

Teoría de la iluminación de San Agustín de Hipona resumen

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La creación

El mundo donde la carácterística esencial es el orden, ha sido creado por Dios. Dios contiene en si los modelos arqueotipicos de todos los seres posibles. Dios creo la tierra por voluntad personal y libre del creador.

Es una creación simultanea – Fue un único acto creador sin repeticiones en el tiempo, los seres fueron producidos desde el principio pero desarollandose con el discurso de los tiemois. Es una creación progresiva, algunas cosas fueron creadas en su forma definitiva

La naturaleza para S.
Agus es un despliegue perpetuo ya que todo esta presente desde el inicio. El Universo, el cosmo constituye el pecado. Se caraceriza x ser un ser privilegiados en la creación, tiene una orientación transcedente y aspira a la infinitud.... Continuar leyendo "Teoría de la iluminación de San Agustín de Hipona resumen" »

Physis y arje

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a) El concepto de arjé 
La explicación racional
, el logos, se ocupa en primer lugar de la Naturaleza
, la physis. Los primeros filósofos intentaron encontrar se presentaba como caótico y mudable. A este principio originario, los griegos lo llamaron arjé
. La investigación por el arjése produjo porque para los grie gos era ajena la idea de creación por lo que es preciso indagar sobre ese principio que da lugar a todo, y que es él mismo eterno. triple sentido:
1. aquello de donde todo surge (origen
),

2. aquello de lo que todo está hecho
(esencia
),
3.
la causa
de transformación del elemento originario b) La escuela de Mileto
La filosofía nacíó en la ciudad jónica de Mileto. «Esta ciudad  participó lingüísticamente de una cultura

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Arje de Zenón

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La filosofía occidental comenzó en Grecia, en el S. VI a. C., cuando un grupo de
pensadores a los que llamamos presocráticos comenzaron a preguntarse por el origen
de la naturaleza huyendo de la repuesta de los mitos.

Causas de la aparición de la filosofía


Esta preocupación surge en un momento
histórico específico marcado por una serie de circunstancias sociales:
- La sociedad estaba dividida en hombres libres y esclavos.

- El gran desarrollo económico y comercial, gracias a su situación geográfica les llevó a
mantener contactos con otros pueblos
- El paso del mito al logos (razón)
. Los primeros filósofos prescindieron de toda explicación
sobrenatural o mítica para dar cuenta de lo que ocurría en la naturaleza, buscando leyes
naturales
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Comparación de Kant con Platón

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Remontándonos a las influencias más lejanas ejercidas sobre Kant, es
apreciable que las Ideas de Platón guardan cierta semejanza con las llamadas
por Kant ideas puras de la razón (alma, mundo, Dios). Además, uno de los
argumentos utilizados por Platón para demostrar la inmortalidad del alma se
parece a la defensa kantiana de la inmortalidad del alma (segundo postulado
de la razón práctica).
Por otro lado, podríamos mencionar el pensamiento estoico, por su
estricto sentido del deber, lejano a una concepción hedonista y tan del gusto
del rigorismo de Kant.
Si nos adentramos en la filosofía moderna, Kant, en su juventud, recoge
las tesis racionalistas más importantes del racionalista
Wolff pero en su
madurez se aleja de esta corriente aunque... Continuar leyendo "Comparación de Kant con Platón" »

Teocentrismo de Santo Tomás de Aquino

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mundo celestial y el mundo terrenal, y el desprecio a este último; la cuestión de los universales y la realidad a la que nos referimos cuando usamos uno de estos términos; y el problema de la libertad humana.//EL HOMBRE:
La Concepción del hombre de Tomás de Aquino esta inspirada en la antropología aristotélica, que intentara conciliar con las creencias básicas del cristianismo.El hombre es un compuesto sustancial de alma y cuerpo, en el que el alma representa la forma del cuerpo.
Afirma la unidad hilemorfica del ser humano, defendiendo la existencia de una única alma que regula todas las funciones del ser humano y determina su cuerpo.Las capacidades del alma pueden ser clasificadas en tres grupos que están relacionados jerárquicamente
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Cómo fortalecer la democracia desde la participación ciudadana cotidiana

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El rol fundamental de la ciudadanía en la democracia

La democracia no depende únicamente de las decisiones que toman los gobiernos o las autoridades, sino también de las acciones que realizamos diariamente como ciudadanos. Desde lo cotidiano, podemos contribuir a enfrentar sus desafíos mediante pequeñas acciones que, aunque parezcan simples, tienen un impacto real en la forma en que convivimos y participamos en la sociedad.

Acciones concretas para fortalecer el sistema democrático

Para consolidar una sociedad más justa y participativa, es vital adoptar prácticas responsables:

  • Informarse antes de opinar o tomar una decisión.
  • Escuchar y respetar las opiniones diferentes a las nuestras.
  • Participar de manera responsable en espacios de diálogo.
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Guia per redactar un manifest i redactar notícies d'impacte

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Guia per a la redacció d'un manifest

L'estructura recomanada per a un manifest és la següent: títol, presentació del problema, situació actual, posicionament, arguments, propostes, crida a l'acció i conclusió.

  • Títol: Manifest per [tema/objectiu] o Per una societat més [adjectiu].
  • Presentació: Els sotasignants volem manifestar la nostra preocupació davant [problema]. Actualment, ens trobem davant d'una situació que afecta directament [col·lectiu/societat].
  • Problema: No podem ignorar que... Aquesta situació resulta especialment preocupant, ja que les conseqüències poden ser greus, especialment pel que fa a...
  • Posicionament: Davant d'aquesta realitat, considerem imprescindible que... No podem romandre indiferents. Defensem fermament
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Fundamentos de la Ética y Metafísica Aristotélica: Virtud, Felicidad y el Primer Motor

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Ética y Felicidad

Para Aristóteles, todas las acciones humanas buscan algún bien, pero debe existir un bien supremo, que es la felicidad o eudaimonía. La felicidad consiste en vivir una buena vida, desarrollando aquello que es propio del ser humano: la razón.

Por eso, no se puede identificar la felicidad solamente con los siguientes elementos:

  • El dinero: Es solo un medio para conseguir otras cosas.
  • Los honores: Dependen del reconocimiento de otras personas.
  • El placer: Por sí solo no garantiza una vida plena y buena.

La verdadera felicidad se alcanza viviendo de acuerdo con la razón y la virtud.

La Virtud

La virtud, para Aristóteles, es un hábito o disposición que nos permite actuar correctamente utilizando la razón. No nacemos siendo virtuosos,... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética y Metafísica Aristotélica: Virtud, Felicidad y el Primer Motor" »

Fundamentos de la Ética y la Moral: Perspectivas de Kant, Aristóteles y Epicuro

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Perspectivas Éticas: Kant y Aristóteles

Immanuel Kant: Ética Deontológica

La ética deontológica de Kant se basa en el deber. Para él, lo verdaderamente importante es la intención detrás de cada acto. Sus categorías de acción son:

  • Contrario al deber: Hace lo incorrecto.
  • Inclinación inmediata: Porque quiere.
  • Inclinación mediata: Porque conviene.
  • Acto por deber: Porque debe.

Lo único bueno en sí mismo es la buena voluntad. Una acción es buena porque se realiza por deber. Se basa en la razón, es universal y a priori.

Aristóteles: Ética Teleológica

La ética teleológica de Aristóteles se basa en los fines. Lo importante es el resultado de la acción. El bien supremo es la felicidad (eudaimonía). Una acción es buena porque conduce... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética y la Moral: Perspectivas de Kant, Aristóteles y Epicuro" »