Agustín de Hipona: Refutación del Escepticismo y Fundamentos de la Verdad y el Ser

La Refutación Agustiniana del Escepticismo y la Búsqueda de la Verdad

En Contra Académicos, Agustín de Hipona critica a los académicos Arcesilao y Carnéades, sucesores de la Academia de Platón, quienes mantenían la postura filosófica del escepticismo. Esta postura, en la que el propio Agustín había caído, privaba al platonismo de su carácter ascético y religioso, sosteniendo que, aunque la verdad exista, no es posible conocerla.

La Sabiduría como Posesión de la Verdad

Licencio, un académico contemporáneo de Agustín, afirmaba que para alcanzar la felicidad bastaba con buscar la verdad, sin que fuera necesario conocerla. Frente a esta interpretación escéptica del platonismo, Agustín utiliza un argumento semejante al que Platón empleó en su día contra los sofistas: ¿Cómo, negando la posibilidad de alcanzar la verdad, se llaman a sí mismos sabios y pretenden poseer la ciencia de la felicidad o sabiduría?

Para Agustín, la sabiduría es posesión y no solo búsqueda de la verdad, la cual es de índole inteligible. Esta verdad está constituida por la fe y supone una purificación total de la mente y la voluntad, eludiendo el apego al mundo y al cuerpo.

El Argumento de la Autoconciencia: Precursor del Cogito

El argumento decisivo contra los escépticos es el de la autoconciencia, que se basa en una evidencia intuitiva de tipo intelectual y sirve de fundamento a la verdad. Con ella, Agustín propone un modelo de verdad filosófica contra la duda escéptica, anticipando el cogito cartesiano (si fallo, soy).

Sin embargo, Agustín analiza los problemas como cristiano y no meramente como filósofo. Por ello, la autoconciencia es el modelo de la verdad desde el punto de vista lógico, pero desde el punto de vista moral, el error consiste en amar aquello que nos lleva al pecado. De este modo, se puede observar un ejemplo de autoconciencia: si se tiene conciencia de que uno se engaña, es porque existe; y si se tiene conciencia de que existe, es porque realmente existe.

El Amor a la Existencia y al Conocimiento en la Filosofía Agustiniana

El Anhelo Universal de Existir

Agustín expone casos que ejemplifican el amor a la existencia, el cual se manifiesta no solo en los hombres, sino también en todos los reinos: animal, vegetal e incluso mineral. Todo ser desea vivir; es más, si a quienes desean morir se les concediera la inmortalidad, estos accederían sin dudar. Por este anhelo de vivir, existimos.

Agustín explica así por qué incluso los animales más irracionales quieren vivir y huyen de la muerte con todos sus esfuerzos, al igual que las plantas y los minerales: porque desean vivir.

La Búsqueda Humana de la Verdad y la Trinidad Divina

Por otro lado, el amor al conocimiento se da solamente en los hombres. Es una característica específica (pondus) del ser humano, ya que solo él puede llegar a la verdad universal por ser un ser racional. El ser humano, aparte de poder sentir con el cuerpo, también posee una capacidad exclusivamente humana: percibir lo justo.

Y es aquí donde participa la Trinidad Divina: existimos, conocemos y amamos para alcanzar realmente esa idea inteligible de justicia.