Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

Paul Feyerabend (1924-1994) fue un filósofo de la ciencia conocido por su enfoque radical y crítico hacia las concepciones tradicionales de la epistemología científica. Su teoría epistemológica se caracteriza por su rechazo a la idea de que existe un único método científico universal que garantice la objetividad y el progreso del conocimiento. La esencia de su pensamiento se encuentra en su obra más influyente, Contra el método (1975), donde desarrolla su postura conocida como anarquismo epistemológico.

Principales Ideas del Anarquismo Epistemológico

1. "Todo vale": Feyerabend argumenta que no hay reglas metodológicas universales que sean aplicables en todas las situaciones científicas. Los avances científicos a menudo surgen de

Utilitarismo: placer para todos

Jeremy Bentham (1748-1832) fundó el utilitarismo, basado en el principio de buscar la mayor felicidad para el mayor número de personas. Este principio implica maximizar la utilidad, entendida como la producción de placer o felicidad, y minimizar el dolor o sufrimiento. Aunque inicialmente convincente, la teoría presenta defectos éticos que han motivado posteriores revisiones por parte de otros pensadores.

Principios básicos de Bentham

• Placer y dolor como guías: Bentham afirma que el placer y el dolor son nuestras guías naturales para determinar lo bueno y lo malo.
• Principio del interés: debemos buscar maximizar el placer y minimizar el dolor.
• Aritmética de los placeres: consiste en calcular el placer de

Grandes Figuras del Pensamiento Ético a Través de la Historia

Sócrates (Siglo V-IV a.C.)

• Contexto: Civilización griega, período clásico.
• Legado: No dejó obras escritas; sus ideas fueron recogidas por Platón.
• Ideas Clave: La virtud es conocimiento. Quienes conocen el bien actúan de manera justa.
• Conceptos Relevantes: Daimonion, justicia, amor, autoconocimiento, virtud.

Platón (Siglo V-IV a.C.)

• Relación con Sócrates: Discípulo y continuador de su pensamiento.
• Obras Destacadas: Los 26 diálogos platónicos, Apología de Sócrates, Fedón.
• Teoría Central: Existencia de un mundo intangible, el Mundo de las Ideas, superior al mundo sensible de los objetos físicos.
• Conceptos Relevantes: Mundo intangible, Daimonion, justicia, amor, autoconocimiento,

Escuelas Postaristotélicas

El Ideal del Sabio

El Escepticismo

Siglo IV al III a.C. y del I al II de Nuestra Era

El escepticismo antiguo se caracteriza por:

• Suspensión del juicio
• Abstención de preferencias

No es un discurso teórico ni un sistema, sino una forma de vida que busca la liberación personal y la felicidad.

Técnicas escépticas:

• Suspensión del juicio (epojé)
• Ataraxia (indiferencia)

El lema del escepticismo es:"Nada es má".

El Epicureísmo

Filosofía de Epicuro (341-270 a.C.)

El epicureísmo es la etapa superior del materialismo atomista griego.

Para Epicuro, la filosofía es una práctica individual, especialmente en el ámbito de la ética.

El objetivo principal de la ética epicúrea es la felicidad del individuo.

El tetraphármakon de Epicuro:... Continuar leyendo "Escuelas Postaristotélicas: Escepticismo, Epicureísmo y el Ideal del Sabio" »

Teorías Contractualistas: Un Recorrido por el Pensamiento de Locke, Hobbes y Rousseau

Las teorías contractualistas constituyen un conjunto de ideas filosóficas que abordan el origen y la legitimidad del Estado y la sociedad a partir de la noción de un contrato social. A continuación, exploraremos las perspectivas de tres figuras clave en el desarrollo de esta corriente de pensamiento: John Locke, Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau.

1. John Locke (Siglo XVII): El Padre del Liberalismo

Considerado uno de los fundadores del liberalismo, junto con Adam Smith, Locke sentó las bases para una concepción del Estado radicalmente diferente a la de su época.

• Propiedad privada como derecho natural: Locke justifica la propiedad privada como un derecho

La Metafísica Aristotélica: El Estudio del Ser en Cuanto Ser

La Metafísica es considerada la ciencia de las ciencias. Aristóteles la denominó la “ciencia primera”. Su objetivo es estudiar “el ser en cuanto ser”, es decir, aquellos aspectos del ser que son comunes a todos los entes, constituyendo la ciencia del ser en general.

Aristóteles acepta que aquello que cambia puede recibir el nombre de “ser”. La conciliación entre el cambio y el ser permitió el desarrollo de una ciencia sobre las cosas que están sujetas a mutación (la Física), algo que no ocurría en la filosofía de Platón.

El Ser como Concepto Análogo

Aristóteles no concibe el ser como un concepto unívoco (que tuviera como opuesto el “no-ser” en términos... Continuar leyendo "Fundamentos de la Metafísica Aristotélica: El Ser, las Diez Categorías y la Doctrina de la Sustancia" »

Thomas Hobbes

Filosofía política: Hobbes argumenta que el hombre no es un ser social por naturaleza, sino que se encuentra en un estado de guerra constante de todos contra todos. El miedo a la muerte impulsa al hombre a rechazar la violencia y a establecer un pacto social, del cual surge la sociedad. El Estado civil, aunque se opone a la naturaleza social del hombre, es necesario para garantizar su supervivencia, incluso a costa de su autonomía y libertad. Hobbes defiende la monarquía absoluta como la forma de gobierno necesaria para evitar la guerra entre los hombres.

John Locke

Filosofía política: Coincidiendo con Hobbes en que el hombre no es social por naturaleza, Locke argumenta que tampoco es inherentemente malo, guiándose por la... Continuar leyendo "Comparativa del Pensamiento Filosófico de Hobbes, Locke, Hume y Kant" »

Contexto Histórico y Cultural de John Locke

John Locke nació en Inglaterra en 1632 y fue un pensador destacado tanto en el ámbito filosófico como en el político. Vivió en una época de régimen monárquico, donde la familia real gobernaba sobre todos los habitantes del país. Locke fue un firme opositor a la tiranía en todas sus formas, rechazando la idea de un derecho divino que facultara a un dirigente para mandar sobre el pueblo.

Inglaterra atravesó una fuerte crisis económica debido a las guerras, la decadencia del absolutismo y de la aristocracia gobernante. La burguesía aprovechó esta situación para rebelarse y conseguir el poder, ganando terreno mientras el clero perdía influencia política tras la ruptura del rey Enrique... Continuar leyendo "John Locke: Contexto Histórico, Cultural y Filosófico" »

La Metafísica de San Agustín de Hipona: Creación y Realidad

La realidad se define como la creación desde la nada (ex nihilo) y su consecuencia inmediata: la ordenación de toda criatura a su Creador.

La Doctrina de la Creación

Según San Agustín de Hipona, Dios es el fundamento de todo lo que existe. El mundo es una creación libre de Dios a partir de la nada. La creación tuvo lugar por medio de la Palabra de la que habla el Génesis, que es el Logos o Hijo de Dios, y que contiene en sí:

• Las ideas.
• Las formas.
• Las razones inmutables de las cosas.

Con estas formas o razones han sido creadas las cosas que nacen y mueren. Las formas o ideas no constituyen un mundo inteligible separado, como afirmaba Platón, sino que constituyen la eterna e inmutable... Continuar leyendo "La Filosofía de San Agustín: Creación, Rationes Seminales y Teoría de la Iluminación" »

Contexto Histórico y Cultural de Robinson Crusoe

El fragmento a comentar pertenece a la obra Robinson Crusoe, representativa de la Ilustración, un movimiento ideológico y cultural que se desarrolló en Europa en el siglo XVIII, conocido como el Siglo de las Luces. Francia fue su principal foco de irradiación. Sus rasgos distintivos incluyen la afirmación de la libertad, la dignidad del individuo, la identificación de derechos fundamentales universales, la búsqueda de la felicidad (en lugar de la salvación), la importancia de la educación para una vida plena y el progreso social, y la exigencia de que la acción política se oriente al bienestar ciudadano.

Principios y Características de la Ilustración

Entre los principios y características... Continuar leyendo "Explorando la Ilustración a través de Robinson Crusoe: Temas y Contexto" »