Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

El Dualisme Cartesià: Les Tres Substàncies de Descartes

Res Cogitans (Jo Pensant)

• Res Cogitans (Jo Pensant)
• Context històric: En el Barroc, tot semblava canviant, relatiu i difícil de conèixer amb seguretat. La ciència avançava, però havia de lluitar contra tradicions i prejudicis. Descartes aplica el dubte metòdic: dubta de tot el que semblava segur, els sentits, les matemàtiques i el món exterior. Busca un punt de partida segur que serveixi per reconstruir tot el coneixement. Així descobreix que hi ha una cosa de la qual no pot dubtar: que pensa.
• Què és: Substància pensant, el jo mateix en tant que pensa, dubta, imagina o sent. La seva essència és el pensament. La frase “Cogito, ergo sum” reflecteix que aquesta és la primera

Fundamentos de la Filosofía Agustiniana: Vocación, Verdad e Interioridad

1. Reflexiones sobre la Formación y la Vocación

San Agustín no pensaba que la formación académica careciera de importancia; por el contrario, valoraba profundamente el conocimiento y la educación. Elegir una carrera implica conocer el impacto social que tendrá en otros, pues la vocación posee una dimensión comunitaria. La idea de que solo las decisiones que generan dinero son válidas es errónea, ya que la filosofía agustiniana prioriza el sentido y el bien. Tomar decisiones informadas incluye investigar, comparar y reflexionar, mientras que una vocación auténtica no depende de la moda o la popularidad, sino que nace del interior y del llamado personal.

2.

La cuarta vía: Identificación del problema filosófico

Identificación del problema filosófico. El problema filosófico que plantea este texto es la existencia de un ser máximo como fundamento de la jerarquía de valores y perfecciones observadas en el mundo.

Exposición de las ideas

Tomás de Aquino observa que en el mundo hay diversos grados de valores, como la bondad, la veracidad y la nobleza. Algunas cosas son más buenas, más verdaderas o más nobles que otras. Este «más» o «menos» implica una comparación con un máximo en cada categoría, como el calor, que se mide en relación con un grado máximo de calor. Así, Aquino argumenta que debe existir algo que sea el sumo bien, la suma veracidad y la suma nobleza, y que, por lo tanto,... Continuar leyendo "Tomás de Aquino: Cuarta y quinta vía sobre el ser máximo y la finalidad del mundo" »

Aristóteles de Estagira: El Pensador Sistemático

Aristóteles de Estagira, conocido como “El Estagirita” o “el Peripatético”, fue el segundo gran filósofo de la Antigüedad tras Platón y uno de los pensadores más influyentes de la historia. La extensión y profundidad de su obra lo convirtieron en la máxima autoridad científica e intelectual hasta la Revolución Científica del siglo XVI.

Formación y Divergencia con Platón

Fue discípulo de Platón en la Academia durante casi veinte años, aunque también fue uno de sus principales críticos. A diferencia de su maestro, Aristóteles se interesó profundamente por el estudio de la naturaleza ($ extit{physis}$), lo que le llevó a discrepar de Platón en casi todas las ramas de... Continuar leyendo "La Filosofía de Aristóteles: Discípulo Crítico de Platón y Fundamentos Éticos" »

El pensamiento de San Agustín sobre la felicidad

San Agustín parte de una idea básica: todos los seres humanos desean ser felices. No es algo que se aprenda, sino una inclinación natural del alma. Sin embargo, la mayoría de las personas se equivoca al buscar la felicidad en las cosas materiales, el placer, el poder o el reconocimiento social. Para San Agustín, estas cosas son limitadas y pasajeras, por lo que nunca pueden satisfacer plenamente al ser humano.

Según él, el corazón humano vive en una continua inquietud porque ha sido creado para algo infinito. Esta idea queda resumida en una de sus frases más conocidas: «Nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Ti». La felicidad verdadera no se encuentra en el mundo exterior,... Continuar leyendo "San Agustín y la felicidad: concepciones filosóficas y cristianas sobre el bien supremo" »

Conocimiento sensible

Conocimiento sensible: Es el conocimiento que parte de los sentidos. Hay dos tipos de sentidos: sentidos externos y sentidos internos.

Sentidos externos

Los sentidos externos son los cinco sentidos: tacto, gusto, olfato, vista y oído. Son los receptores de información. Lo que producen los sentidos son sensaciones.

Sentidos internos

Los sentidos internos hay dos tipos:

• Visceroreceptores: Informan de estados como la sed, el cansancio o el hambre; es decir, dan información sobre nuestro estado interno.
• Propioceptores: Están vinculados a los músculos y al oído interno y nos informan de la posición y movimiento de las distintas partes del cuerpo.

Estos receptores organizan las sensaciones para llegar al conocimiento y conducir... Continuar leyendo "Conocimiento sensible y racional: sentidos, corrientes filosóficas y la búsqueda de la verdad" »

La Metafísica: La Filosofía Primera de Aristóteles

Aristóteles denomina filosofía primera a la metafísica, cuyo objeto de estudio es el ser, el cual puede entenderse de cinco maneras distintas:

1. El ser como existencia

En su sentido más general, el ser se entiende como existencia; es decir, todo lo que existe de cualquier forma es considerado ser.

2. El ser como sustancia y el hilemorfismo

La sustancia es la forma principal de ser: el ente concreto que existe de manera determinada en un lugar y tiempo específicos. Según Aristóteles, toda sustancia está compuesta de materia y forma, teoría conocida como hilemorfismo:

• Materia: Principio de individuación; lo que hace que algo sea este individuo concreto.
• Forma: Principio de especiación;

La Tercera Vía de Santo Tomás de Aquino: Contingencia y Necesidad

El texto pertenece a Tomás de Aquino y expone la tercera vía de sus demostraciones de la existencia de Dios: la vía basada en la contingencia y la necesidad.

Tomás parte de la observación de que existen seres contingentes, es decir, seres que pueden existir o no existir porque nacen y mueren. Si todo lo que existe fuera contingente, entonces habría habido un momento en el que no existiera nada. Pero si alguna vez no hubiera existido nada, nada podría haber empezado a existir, pues de la nada, nada surge.

Por ello, Tomás concluye que debe existir al menos un ser necesario, que no pueda no existir. Además, este ser necesario no puede deber su necesidad a otro ser, porque... Continuar leyendo "Santo Tomás de Aquino y la Tercera Vía: De la Contingencia al Ser Necesario" »

Los Dualismos de Platón: Epistemología, Ontología y Antropología

Nos encontramos ante un fragmento de texto que explora las bases del pensamiento platónico y su influencia en la historia de la filosofía.

A) Dualismo epistemológico (del conocimiento)

Influenciado por Parménides, Platón distingue entre opinión (doxa), basada en los sentidos, y conocimiento (episteme), basado en la razón. Los sentidos engañan porque el mundo sensible cambia constantemente; la razón permite alcanzar el conocimiento eterno y verdadero.

B) Dualismo ontológico (de la realidad)

Platón divide la realidad en dos mundos:

• Mundo sensible: percibido por los sentidos, cambiante.
• Mundo inteligible: donde existen las Formas o Ideas, eternas y perfectas, que dan esencia