Antropología de San Agustín: La Dualidad del Alma y el Cuerpo

Antropología y Dualismo en San Agustín

San Agustín considera al hombre como una unidad de cuerpo y alma. Desde un punto de vista filosófico, adopta el dualismo platónico. Por supuesto, rechaza la preexistencia del alma, la pluralidad de las almas en el hombre y que la unión con el cuerpo sea consecuencia de un pecado anterior.

El alma es inmortal y simple; en ella ve la imagen de la Trinidad. La concepción filosófica del hombre deriva así en una concepción religiosa basada en la Biblia. Respecto al origen del alma...

La Relación entre el Alma y el Cuerpo

En cuanto al dualismo alma-cuerpo, Agustín concibe que el alma está presente en todo el cuerpo y unida a él por su actividad; por lo tanto, el cuerpo no es una cárcel. Cuando este recibe la impresión de algún objeto exterior, el alma saca de su propia sustancia la imagen correspondiente (una sensación).

El Pecado Original, la Gracia y el Libre Albedrío

Como consecuencia del pecado original, el alma, que está hecha para dirigirse a Dios, se vuelve exclusivamente hacia la materia y se agota en la producción de sensaciones. Así termina siendo prisionera del cuerpo y solo podría ser liberada por la gracia de Cristo.

El hombre no ha perdido nunca el libre albedrío, pero como consecuencia del pecado original no puede dejar de pecar. Por esto, la auténtica libertad no está en manos del hombre y por eso la humanidad es una masa destinada a la condenación, y solo se salvan los que reciben la gracia de Cristo.

Memoria, Voluntad y la Identidad del Hombre

Gracias a la memoria, el hombre consigue hacerse presente en su propia intimidad y construir a través del tiempo su identidad. Aun mayor es la importancia concedida a la voluntad y el amor. Utilizando el concepto aristotélico de lugar natural, Agustín explica que el cuerpo es lo que mueve definitivamente al hombre; como en Platón, el amor culmina el movimiento del alma iniciado en el conocimiento.

La Trinidad en el Alma Humana

La Trinidad en el hombre se refleja como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Se tiene certeza de que se existe, que se conoce existir y que se ama el conocer que se existe. En el alma encontramos:

• La memoria: que posibilita nuestra propia biografía.
• El entendimiento: que es la facultad de conocer.
• La voluntad: que tiene primacía sobre el entendimiento.