Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

Desarrollo 1: Racionalismo vs. empirismo

Contexto histórico

En el siglo XVII la filosofía cambió completamente de dirección. Durante casi mil años la gente había creído en el sistema ptolemaico, que decía que la Tierra estaba en el centro del universo, y en la física de Aristóteles. Pero cuando científicos como Copérnico, Galileo y Newton demostraron que esto era falso, surgió una pregunta muy importante: si hemos estado tan equivocados durante tanto tiempo, ¿cómo podemos estar seguros de que lo que sabemos ahora es verdad? Esta crisis hizo que los filósofos dejaran de preguntarse tanto por cómo es el mundo y empezaran a preguntarse algo más básico: ¿cómo podemos conocer las cosas con seguridad? A este cambio se le llama... Continuar leyendo "Racionalismo y empirismo: origen, diferencias y su impacto en epistemología, educación e inteligencia artificial" »

Filosofía de Hume: empirismo y escepticismo en metafísica, moral y política

Crítica de Hume a la metafísica tradicional

A partir de su teoría del conocimiento, Hume critica las principales ideas de la metafísica tradicional. En primer lugar, rechaza la idea de sustancia, ya que no existe ninguna impresión que le corresponda; lo que llamamos sustancia no es más que una colección de cualidades unificadas por la imaginación. Del mismo modo, critica la idea de Dios, afirmando que no puede demostrarse racionalmente su existencia, puesto que no hay impresión de una sustancia infinita ni validez en los argumentos causales. Hume no niega la existencia de Dios, pero sostiene que pertenece al ámbito de la creencia, no del conocimiento. También... Continuar leyendo "Filosofía de Hume: empirismo, escepticismo y sus implicaciones en metafísica, ética y política" »

Tomás de Aquino

Aristotelismo cristiano

Las obras de Aristóteles llegaron en el siglo XIII al conocimiento occidental a través de traducciones árabes. Se consideraba inicialmente que Aristóteles era incompatible con el cristianismo, pero Tomás lo adapta. Tomás de Aquino realiza una síntesis armónica entre razón y fe: considera que Aristóteles aporta una representación racional válida, mientras que la fe aporta verdades reveladas por Dios.

Razón y fe

Tomás se sitúa frente a la teoría de la doble verdad, que sostenían algunos representantes del averroísmo latino. Comienza distinguiendo y armonizando ambos ámbitos. Como pensador cristiano, acepta la enseñanza de la revelación y se somete a ella por la fe, sin renunciar al uso... Continuar leyendo "Tomás de Aquino: Aristotelismo cristiano, razón y fe y las Cinco Vías para demostrar a Dios" »

Inteligencia artificial y finalidad: lectura tomista desde la Quinta Vía

El desarrollo acelerado de la inteligencia artificial (IA) ha reabierto un debate filosófico fundamental acerca de la autonomía y la finalidad de la acción técnica. En una época en la que los sistemas informáticos pueden aprender, adaptarse y tomar decisiones complejas, surge una cuestión central: ¿puede la inteligencia artificial poseer una finalidad propia o sigue siendo un instrumento orientado por una inteligencia superior? Esta cuestión puede examinarse a la luz de la Quinta Vía de Tomás de Aquino, también llamada Vía de la Finalidad. Defenderé la tesis de que, desde una perspectiva tomista rigurosa, la IA no posee finalidad intrínseca y, lejos de invalidar... Continuar leyendo "Inteligencia artificial y finalidad: lectura tomista desde la Quinta Vía de Tomás de Aquino" »

Tomás de Aquino: Conocimiento y Realidad

Tomás de Aquino aborda dos ámbitos fundamentales de la realidad: la epistemología y la metafísica.

Epistemología: El Origen Sensible del Conocimiento

Siguiendo a Aristóteles, Tomás de Aquino sostiene que todo conocimiento comienza en los sentidos. A partir de las percepciones sensibles, la imaginación forma el fantasma, sobre el cual actúa el entendimiento para abstraer la idea universal.

El Proceso de Abstracción

En este proceso intervienen dos facultades esenciales del entendimiento:

• Entendimiento Agente: Elimina lo sensible para alcanzar lo universal.
• Entendimiento Paciente: Conserva las ideas universales.

La verdad, para Aquino, consiste en la adecuación entre el entendimiento y la realidad,... Continuar leyendo "Fundamentos Filosóficos: De la Epistemología de Tomás de Aquino a la Ética Política de Rousseau" »

Epistemologia: Límits del Coneixement Humà

David Hume: Empirisme Radical i Escepticisme Moderat

L’epistemologia estudia l’origen, els límits i la validesa del coneixement. En aquest sentit, David Hume manté una postura clarament diferent de la dels filòsofs clàssics i racionalistes.

Hume defensa un empirisme radical, segons el qual tot coneixement prové de l’experiència sensible. Nega l’existència d’idees innates i afirma que la ment només conté impressions i idees que són còpies d’aquestes impressions.

A més, distingeix entre:

• Relacions d’idees: Veritats necessàries (lògica, matemàtiques) que no informen sobre el món.
• Qüestions de fet: Coneixements que depenen de l’experiència i no ofereixen certesa absoluta,

La Ética de Descartes

El proyecto filosófico cartesiano tenía como meta final la elaboración de una ética basada en las reglas del método, pero para ello era necesario desarrollar otras ciencias y alcanzar una evidencia clara y distinta del mismo nivel que el cogito en el plano epistemológico y metafísico. Este proyecto quedó aplazado durante toda su vida, aunque lo abordó parcialmente en Las pasiones del alma, donde analiza cómo los sentidos y las pasiones afectan a la razón.

Las Pasiones y el Dominio del Alma

Las pasiones son reflejos de los movimientos del cuerpo en el alma; el alma, al desconocer su origen, cree que las produce ella misma. Aunque no nacen en el alma, pueden esclavizarla si dominan la voluntad, por lo que el alma... Continuar leyendo "Principios de la Ética Cartesiana y la Moral Provisional" »

El Dualismo Metafísico de Descartes: Cuerpo y Alma

Descartes defiende un **dualismo** derivado de su planteamiento metafísico, según el cual en el ser humano coexisten dos sustancias independientes: el cuerpo y el alma. Este dualismo es más radical que el platónico, ya que el cuerpo es una res extensa, una cosa material que existe por sí misma.

La Sustancia Extensa (Res Extensa)

El cuerpo se identifica así con la **res extensa**, es material y funciona de manera mecánica, cuyo motor es el corazón. Su vida queda reducida al movimiento mecánico y está sometida al **determinismo**.

La Sustancia Pensante (Res Cogitans)

El alma es la **res cogitans**, inmortal, una, inmaterial e indivisible, cuyo atributo esencial es el **pensamiento**. Posee... Continuar leyendo "El Dualismo Cartesiano: Sustancias, Libertad y la Solución al Problema Mente-Cuerpo" »

La Epistemología de San Agustín: Razón, Fe e Iluminación

Relación entre Razón y Fe

El objetivo central del pensamiento de San Agustín es alcanzar la verdad, la cual considera única y plasmada como verdad revelada por Dios. Para alcanzar esta verdad, son necesarias la razón y la fe, concebidas como «dos alas». De esta manera, San Agustín plasma la famosa sentencia medieval:

«Creo para entender y entiendo para creer».

Esta sentencia es fundamental y establece una relación circular:

1. En primer lugar, la razón ayuda al ser humano a alcanzar la fe.
2. Después, la fe orienta e ilumina a la razón, que es limitada y puede incurrir en error.
3. Finalmente, la razón ayuda a esclarecer los contenidos de la fe.

De este modo, Agustín afirma el predominio... Continuar leyendo "La Teoría del Conocimiento de San Agustín: Razón, Fe y la Doctrina de la Iluminación" »

La posibilidad de la demostración racional de Dios

El problema central que plantea el texto es si resulta posible demostrar, mediante la mera razón humana, la existencia de Dios sin recurrir a presupuestos derivados de la fe. Si bien la teología cristiana previa, como en el caso de San Anselmo, ya había explorado esta vía, su punto de partida estaba condicionado por la máxima credo ut intelligam (creo para entender).

Tomás de Aquino sostiene, en consonancia con la tradición teológica, que la verdadera sabiduría reside en la revelación. No obstante, afirma que la razón humana, en tanto que portadora de verdad, no puede contradecir a la fe. Por ello, la demostración debe prescindir de cualquier premisa teológica, llegando incluso... Continuar leyendo "La demostración racional de la existencia de Dios en el pensamiento tomista" »