Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

Saberes: Una Aproximación Filosófica

La filosofía antigua, aunque influenciada por la mitología, no surge directamente de ella ni del mito oral. Su antecedente inmediato es el mito racionalizado y sistematizado, presente en la Grecia Antigua en la obra de Homero y Hesíodo.

Tipos de Saberes

1. El Saber Vulgar (ordinario, común)

Nos enseña cómo aparecen las cosas (por ejemplo: el fuego quema, el agua moja). Es un conocimiento importante, aunque no definitivo. Se caracteriza por ser:

• Común: Poseído por todos mediante la razón espontánea, de forma no reflexiva.
• Conformista y resignado.
• Acrítico.
• Mezclado con prejuicios.
• Útil para recoger aspectos significativos de la cultura de diferentes pueblos, base para otros saberes.
• Coincide, en parte,

Introducción al Narcisismo Colectivo

La sociedad ha transitado un proceso en el que ha sufrido espinosas heridas en su narcisismo colectivo. El concepto de narcisismo fue tomado del mito de Narciso (personaje griego que se enamoró de sí mismo y, a causa de ello, terminó muriendo 'ahogado' en su propia vanidad) y hace referencia al amor hacia sí mismo.

Esta instancia se considera necesaria como parte de un proceso del ser humano; sería como decir: "Primero tengo que amarme para poder luego dirigir mi amor hacia los demás." El sujeto necesita una cuota de narcisismo, pero este, llevado al extremo, infla su ego, haciéndole intolerable cualquier enunciado que cuestione su omnipotencia.

En este proceso, llevado a la historia de la humanidad,... Continuar leyendo "Impacto en el Ego Humano: Las Tres Heridas Narcisistas de la Historia" »

Los Modos de Producción Históricos según Karl Marx

Según Marx, a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de producción que, de acuerdo con las tesis del materialismo histórico, son los auténticos determinantes de la evolución histórica. Por lo tanto, la historia debe ser explicada en función de ellos, y no de acontecimientos externos, como la sucesión de dinastías o los hechos dramatizados en el culto a los héroes.

Esa evolución histórica, de la que son protagonistas los seres humanos en su actividad cotidiana, partiría del comunismo primitivo tribal y, pasando por el modo de producción antiguo y el feudal, llegaría al modo de producción capitalista (en plena expansión en la segunda mitad del siglo... Continuar leyendo "Materialismo Histórico: Los Modos de Producción y la Evolución de la Sociedad según Marx" »

La Ética de Aristóteles: Eudemonismo y Teleología

Aristóteles es reconocido como un filósofo sistemático, poseedor de una filosofía completa. Su ética se fundamenta en una teoría finalista y es inherentemente eudemonista, lo que significa que el fin último que persigue el ser humano es la felicidad (eudaimonía).

El Modelo Teleológico y el Fin Último

La ética aristotélica sigue un modelo teleológico o finalista, postulando que todo ser posee un fin que le es propio, y alcanzar dicho fin constituye su bien. Por lo tanto, la pregunta central es: ¿cuál es ese fin? Las acciones morales se juzgan como correctas o incorrectas en la medida en que facilitan o impiden el acceso a él.

El fin último debe ser el más perfecto de todos, aquel... Continuar leyendo "Eudemonismo y Virtud: La Filosofía Moral de Aristóteles y el Justo Medio" »

No deberíamos confundir la moral, el derecho y lo religioso, puesto que son tres ámbitos de la vida humana que tienen cada uno sus características peculiares.

Semejanzas entre Moral, Derecho y Religión

• En estos tres ámbitos existen normas, enunciados que prescriben modos de comportarse. En los tres ámbitos se supone que las personas disponen de libre albedrío y que pueden optar por desobedecer, aunque hacer tal cosa les pueda traer inconvenientes. Por ejemplo, cuando decimos que "no se puede copiar en los exámenes", lo que se quiere decir en estos casos es que "no se debe".
• Algunos contenidos prescriptivos se repiten en los tres ámbitos. Por ejemplo, la moral nos dice que no se debe matar a las personas, el derecho prohíbe el asesinato

El Sociologismo Moral y la Influencia de la Sociedad en la Ética

El sociologismo moral identifica la conducta moral con el hecho social como presión externa al hombre. Sólo podemos establecer que un acto moral es correcto (¿bueno?) si se ajusta a la regla social establecida y comúnmente aceptada en ese momento y lugar concretos.

La Conciencia Moral como Reflejo Social

Este enfoque reduce la conciencia moral a un mero reflejo de las estructuras sociales. La conciencia moral es esa voz interior que nos indica nuestro deber y que protesta cuando no lo cumplimos. Pero el error surge cuando esa voz interior es atribuida a personalidades trascendentes o cualquier otro principio metafísico, cuando, de hecho, no es otra cosa que la propia formación... Continuar leyendo "Sociologismo Moral: El Origen Social de la Ética y los Derechos Humanos" »

Idealismo

Ubicación Cronológica

El Idealismo otorga prioridad al pensamiento sobre el ser, considerando que el ser solo se puede entender a través del pensamiento. En consecuencia, muchos filósofos han sido idealistas: Platón, Descartes, Kant, entre otros. En sentido estricto, el término "Idealismo" se aplica a la corriente de pensamiento que se desarrolla en Alemania entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX.

Características

• La realidad reside en nuestro pensamiento, en el interior de nuestra conciencia; la realidad material que nos viene del exterior no es la verdadera realidad.
• El idealismo distingue entre:
  • Fenómeno: el objeto tal como aparece a los sentidos y a la inteligencia.
  • Noúmeno: el objeto tal como es en sí mismo.

Simone de Beauvoir y el nominalismo

Simone de Beauvoir (SB) pone como ejemplos las norteamericanas y a Dorothy Parker, quien se opone al nominalismo: "no puedo ser justas... como seres humanos". No obstante, Beauvoir no llega a estar del todo de acuerdo con el nominalismo, por considerarlo una doctrina corta y limitada que olvida que el ser humano es un ser singular y situado (que vive en unas condiciones sociales y culturales determinadas que pueden favorecer su libertad u oprimirla). Beauvoir denuncia que la mujer siempre ha estado en una situación de opresión; así también cita a negros o judíos, que se encuentran asimismo oprimidos.

La dimensión colectiva y la categoría del otro

No puede existir un uno sin la existencia de un otro frente... Continuar leyendo "Simone de Beauvoir: alteridad, alienación y el concepto del femenino" »

La Filosofía de Guillermo de Ockham

Razón y Fe: Una Separación Radical

Razón y Fe: La posición que adoptará Occam respecto al tema de la relación entre la razón y la fe supondrá no ya la distinción entre ambas y la concesión a cada una de un espacio particular de aplicación, como había defendido Santo Tomás, sino su radical distinción e independencia. La razón no está ya al servicio de la fe, ni la fe necesita de la razón para esclarecer sus propios dictados. La fe depende estrictamente de la revelación, por lo que la razón no tiene nada que decir, nada que añadir ni quitar, nada que aclarar a la palabra divina. La razón, por su parte, siendo una facultad otorgada por Dios al hombre para ordenarse en este mundo, no tiene... Continuar leyendo "Guillermo de Ockham: Razón, Fe y el Nominalismo en su Filosofía" »