Aby Warburg: Fundamentos de la Iconología y su Legado en la Historia del Arte

Aby Warburg: Padre Fundador de la Iconología

Se considera a Aby Warburg el padre de la iconología como nuevo enfoque historiográfico en el seno de la Historia del Arte. Nació en Hamburgo en el seno de una familia acomodada de banqueros judíos.

Desde los 13 años acumuló libros y renunció a la herencia que le correspondía como primogénito a cambio del dinero necesario para estudiar y adquirir multitud de volúmenes. En lugar de dedicarse al negocio familiar, se marchó a Bonn para estudiar. En Bonn tuvo dos profesores que no dejaron huella en él debido al enfoque tradicional de sus enseñanzas: Henry Thode y K. Justi.

Influencias Fundamentales en su Pensamiento

Jacob Burckhardt y la Historia de la Cultura

La figura de Burckhardt emerge en el ámbito del pensamiento idealista de origen kantiano. Abrió un importante camino por el que transitó posteriormente la iconología. Es considerado el gran pionero del concepto de Renacimiento. Su obra más destacada es Die Kultur der Renaissance in Italien.

Grandes Aportaciones Derivadas de Burckhardt

• La consideración del arte como un fin cultural en sí mismo.
• Consideración del arte como documento para la Historia de la Cultura.

Historia de la Cultura

Planteamiento de la Historia no tanto como sucesión cronológica de hechos, cuanto la sistematización cultural de estos. Burckhardt emprendió una manera de enfocar la Historia del Arte como Historia de la Cultura, al considerar que todos los fenómenos del Renacimiento se encontraban conectados entre sí y participaban de un mismo espíritu, en el sentido idealista del término.

Hermann Usener y el Mito

Este filólogo se interesa por la mitología y busca entender la historia de las ideas de los pueblos a través de sus mitos. El mito trata de ofrecer explicaciones. Cuanto más evolucionada está una cultura, menos importancia tienen los mitos; sin embargo, la humanidad nunca puede prescindir del mito.

Karl Lamprecht y el Asociacionismo

Este historiador defendía la teoría asociacionista propuesta por Locke, que declara que la mente es una tabula rasa que aprende a formar representaciones como resultado de la experiencia. Lamprecht defiende que en la conciencia solo permanecen las impresiones más fuertes.

Theodor Vischer y la Teoría del Símbolo

Vischer entiende el símbolo como metáfora en su sentido más elemental, como aquello que vincula directamente la imagen con su significado. Acepta que el símbolo es de carácter convencional y lo fundamenta no en la lógica, sino en la emoción. Establece tres polos a nivel psicológico:

1. El polo de la idea mágica.
2. El polo racional.
3. El polo intermedio.

Detalle de los Polos Psicológicos

Polo de la Idea Mágica

Se entiende la imagen a través de un concepto mágico-asociativo o sacramental, según el que imagen y significado son la misma cosa.

Polo Racional

Responde con el concepto lógico-disociativo, mediante el que no se produce una identificación completa.

Polo Intermedio

Representa la conexión con reserva o polaridad, la propia de los artistas.