La escolástica latinoamericana y su influencia en Europa

Descartes, el padre del Realismo dice que los elementos fundamentales que definen el Racionalismo son:

1. La importancia de la razón, enfrente de los sentidos o de la experiencia, que los sentidos nos engañan 
2. La existencia de las ideas o de verdades designadas “luz natural de la razón”
3. La razón se opone al criterio de la autoridad
4. El modelo de conocimiento es el matemático

Descartes expresa la necesidad de un método para hacer el camino para llegar a lo que se quiere, quiere encontrar un método universal para todas las ciencias.

 Lo explica en su discurso del método. En su discurso afirma que la filosofía no está construida sobre principios sólidos ya que en todos los temas filosóficos se han dudado, por eso es necesario encontrar una base sólida, un método seguro para llegar al conocimiento.

Su interés para encontrar este método comenzó con la influencia del método hipotéticodeductivo 

La razón necesita un método ya que este es universal para el ser. Por lo tanto no usará los sentidos sino la razón, Racionalismo.

El objetivo de Descartes era aumentar el conocimiento y evitar el error, es decir, acceder a nuevas verdades a través de un método basado en la razón, única vía de acceso al conocimiento.

Descartes dijo que había dos maneras para conocer la razón, llegar al conocimiento: la intuición y la deducción. 

La intuición es la capacidad de las verdades simples que nacen de la propia razón “luz natural” es un conocimiento inmediato.

 La deducción es la conexión entre las ideas innatas. 

Las reglas del método

En el discurso del método, consideró cuatro reglas para llegar al método

1ª: evidencia, claridad distinción. No aceptar como verdadero aquello que no se conoce como evidente. Para hacerlo conviene evitar el prejuicio. Esta regla es el momento de la intuición.

2ª: El análisis. Consiste en dividir cada una de las partes para estudiarlas.

3ª: orden y síntesis, ordenar los objetos simples hasta los más complejos a través de la deducción.

4ª Enumerar y hacer una relectura. 

La primera certeza: la aplicación del método

La intención de Descartes era encontrar un principio fijo, indudable basado en la evidencia claridad y distinción. Descartes convirtió la duda en la base del método, hizo uso de la duda para encontrar la certeza. Dice que no acepta como verdadero nada que no se conozca como evidente, claro y distinto, evita los prejuicios.

Se basó en poner entre paréntesis lo que es dudable, aquellos que carecen de estar seguros. Por eso su duda es metódica, se trata de una duda universal que aplica a todo el conocimiento. Dice que para llegar a la verdad hay que dudar de todo.

Sus razones para dudar dudar son: 

los sentidos nos engañan, no se puede confiar. 

Es difícil distinguir la realidad de los sueños a veces soñamos cosas que parece que estamos en la realidad pero no son ciertas. 

La hipótesis del genio maligno la razón más radical Descartes dice que podemos ayudarte lo que nos parece más cierto que puede existir un genio maligno con poder inteligencia para hacernos equivocarnos sobre verdades obvias. 

Descartes dice que hemos de dudar radicalmente, hasta un 2 + 2, para así llegar a un principio fijo para explicar el conocimiento y argumentarlo. 

Su principio evidente, claro y distinto es : pienso por tanto existo.

Descartes encontró  un principio del cual era imposible dudar, encontró la verdad de su propia existencia, el existe ya que el duda. Esta primera certeza es una evidencia la cual se puede acceder a través de la intuición. 

La verdad pienso por tanto existo es el primer principio de la filosofía cartesiana. A partir de aquí Descartes afirma que todo lo que resulta de la misma claridad de esta certeza es verdad. 

Recibe influencia de la filosofía medieval, lo podemos ver en “si fallor sum” de San Agustín.

En la escolástica cualquier construcción filosófica tenía que atender criterios como tradición, experiencia. 

Desde Descartes el único criterio es el racional centrado en la evidencia, el análisis, la síntesis y la relectura