Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Opinión y Conocimiento

La opinión es una de las formas de conocimiento. Este conocimiento se fundamenta en la percepción, se refiere al mundo sensible, a las cosas espacio-temporales, a las entidades corporales y, en la escala de los conocimientos, es el género de conocimiento inferior.

Tipos de Opinión

La opinión se divide en dos tipos:

• Conjetura: Es el conocimiento que tenemos de las cosas cuando vemos sus sombras o reflejos.
• Creencia: Es el conocimiento que tenemos de las cosas cuando las percibimos directamente y nos formamos un juicio de ellas.

Dialéctica

La dialéctica es un conocimiento por esencias. Se distinguen dos formas de utilizar la dialéctica:

1. Como ascenso de lo sensible a lo inteligible.
2. Como un método de deducción racional

Los Inicios de la Filosofía: El Arjé y la Naturaleza

Tales de Mileto

Tales respondió a la pregunta de qué está hecho el mundo diciendo que está hecho de agua, puesto que cae del cielo.

Anaxímenes

Para Anaxímenes, todo está hecho de aire; todos los seres vivos respiran y, si no, morirían. El agua tiene aire. Explica el calentamiento (aire-fuego) y el enfriamiento.

Anaximandro

El mundo está formado por una sustancia más allá del aire y el agua, llamada ápeiron (lo indeterminado, que no tiene límites). Las cosas las vemos en las formas particulares que adopta.

Pitágoras y la Escuela Pitagórica

Pitágoras funda una escuela, actualmente denominada como secta, que también era un grupo religioso. Le dieron mucha importancia a las matemáticas.... Continuar leyendo "El Origen del Pensamiento Occidental: De los Presocráticos a Platón" »

El Espíritu Griego: Apolíneo y Dionisiaco

Según Nietzsche, el espíritu griego se compone de la mezcla de dos aspectos contrarios y fundamentales:

• Apolíneo: Proviene del dios sol, Apolo. Está asociado a la luz, el orden, lo inmutable y la razón.
• Dionisiaco: Procede del dios del vino, Dionisio. Está asociado a la noche, el caos, la locura, los instintos y lo irracional.

Cuando nos dejamos llevar por el espíritu apolíneo, este nos impulsa a llevar una vida ordenada, racional y equilibrada. Por el contrario, el espíritu dionisiaco nos lleva a gozar de la vida, el caos y la locura. Quien vive dionisiacamente vive la vida apasionadamente, como un juego o una fiesta.

Nietzsche argumenta que la pérdida del espíritu y el pensamiento griego original... Continuar leyendo "La Filosofía de Nietzsche: Devenir, Nihilismo y la Moral del Superhombre" »

Ética y Naturaleza: La Falacia Naturalista

¿Qué es la Falacia Naturalista?

Se incurre en la falacia naturalista cuando, a partir de una descripción de la realidad, se concluye con un deber moral, es decir, cuando del ser se deriva un deber ser.

Gilbert Hottois explica la falacia naturalista en los siguientes términos: «La descripción de un hecho no funda obligación moral alguna. En términos globales, puede decirse que el hecho de que las cosas sean tal como la ciencia las describe no permite inferir que deban ser necesariamente como son, ni que debamos respetar ese estado de cosas».

El filósofo David Hume fue uno de los primeros en denunciar la falacia naturalista. Tal como reflexionó, existe una distancia insalvable entre la descripción... Continuar leyendo "Principios Éticos Fundamentales: Falacia Naturalista, Relativismo y Universalismo Moral" »

Razón y Fe

Para San Agustín, realizar la búsqueda de la verdad se trata de un camino espiritual hacia nuestro interior, que es donde está Dios. Es necesario conjuntamente el uso de la razón y la fe, ya que la razón hace que creer no sea absurdo. Pero, una vez aceptada la fe, esta tendrá prioridad respecto a la razón, siendo esta necesaria. Lo segundo es creer para comprender, ya que la fe es la que conduce e ilumina la razón hasta Dios. Por último, comprender para creer, es decir, que es la razón lo que hace que la fe no sea un sentimiento puramente irracional.

Mientras que Santo Tomás de Aquino, aunque coincide en que Dios es la verdad única, dará mayor autonomía a la razón, haciendo una distinción entre fe y razón. Según... Continuar leyendo "Filosofía Medieval: Razón, Fe y la Existencia Divina en Agustín y Tomás de Aquino" »

¿Qué es saber?

El término saber está relacionado con el “sabor”, con la acción de “probar” las cosas y descubrir a lo que saben.

El saber es una aprehensión de la realidad por medio de la cual esta queda fijada en un sujeto, expresada, transmitida a otros sujetos, sistematizada e incorporada a una tradición.

Fuentes del saber

Hay dos fuentes principales del saber: la sensibilidad y la razón.

• La sensibilidad: Proporciona la experiencia básica acerca de las cosas, pero sus datos están siempre en un contexto teórico que los hace inteligibles.
• La razón: Produce también diferentes formas de saber, ligadas generalmente a algún tipo de experiencia: una inmediata (intuición) y otras mediatas (inducción, deducción, reflexión, etc.

Bizia

(Biziak arimari egiten dio erreferentzia). Arimak, bizia, gizakia egiten gaitu eta gorputzarekin batera gizakia osatzen duen substantzia da. Ez-materiala; Jainkoak sortua eta hilezkorra. Arima bizitzaren parte da eta bere esentzia bizitzaren printzipiotik dator. Gainera, arimak gorputza piztu, zaindu eta gobernatu egiten du. Horri esker bihurtzen da materia bizidun eta antolatua.

Elikagaia = bertutea

Elikagaiaren bertutea: gorputzean aurkitzen ditugun elikagaiak gorputzarentzat eta arimarentzat beharrezkoak dira. Agustinentzat onak eta txarrak daude; hau da, elikagairik jan ezean gaixotu egin gaitezke eta, horren ondorioz, pekatari bihurtu. Horregatik txarto jokatzen dugu elikagairik ez janekoan eta baita gure burua edo gorputzeko plazerrak... Continuar leyendo "San Agustin: Arima, gorputza eta zoriontasuna" »

1. A Teoría do Cambio

O cambio é o paso da posibilidade á realidade que se produce no transcurso do tempo.

2. Os Sofistas e o Problema da Polis

Os sofistas, na súa maioría estranxeiros, eran individuos moi coñecedores e cultos debido ás súas viaxes. Traballaban como educadores dos mozos e resaltaban a oratória e a erística. Non formaron unha escola.

Os sofistas renunciaron a coñecer a verdade sobre a natureza social e consideraban as leis convencionais carentes de valor absoluto.

Buscaban un sistema de pensamento con principios universais, e dos seus coñecementos derivaban conclusións de carácter práctico. Destacan Protágoras e Gorxias.

3. A Teoría Platónica das Ideas: Mundo Sensible e Intelixible

O Demiúrgo é eterno, inmutable,... Continuar leyendo "Principios Metafísicos e Éticos na Filosofía Grega Clásica" »

Introducción al Pensamiento de Ortega y Gasset

Objetivos y Contexto

El pensamiento de José Ortega y Gasset busca una síntesis entre ciencia, bienestar y mejora moral, con un enfoque particular en el contexto de Europa y, más concretamente, de España.

El Raciovitalismo: La Razón al Servicio de la Vida

Perspectivismo y Circunstancialidad

Desarrollado en un contexto de crecimiento para España durante la Primera Guerra Mundial, su concepto se resume en la célebre frase: "Yo soy yo y mi circunstancia". Esta idea subraya que cada individuo tiene una perspectiva única del mundo, condicionada por su situación vital.

La Razón Vital

El raciovitalismo, propio de su etapa de madurez, postula que "sin razón no hay vida humana". No se trata de una razón... Continuar leyendo "Ortega y Gasset: Raciovitalismo, Técnica y el Proyecto de la Vida Humana" »

El mètode cartesià i la recerca de la veritat

Una vegada explicat el mètode cartesià basat en l'ideal matemàtic, Descartes necessita un punt per a començar. Trobant veritats evidents i absolutes permetrà fonamentar l'edifici del coneixement amb seguretat. Per tal de trobar aquestes veritats, Descartes elabora el seu mètode.

Aquest dubte té una diferència molt important respecte a l'escepticisme: mentre que els escèptics dubten per dubtar, Descartes dubta amb la finalitat de trobar la veritat absoluta i vertadera; és a dir, trobar una veritat que siga el punt de partida de l'edifici del coneixement. Aquest dubte s'anomena dubte metòdic.

Les tres fases del dubte metòdic

Per tal d'arribar a la màxima radicalitat, el dubte es divideix... Continuar leyendo "El Dubte Metòdic de Descartes: Del Geni Maligne al Cogito" »