Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

9.¿Cómo es el estudio que hace M. Sandel de la justicia distributiva de Aristóteles?

Sandel realiza en primer lugar una exposición de los Postulados de Aristóteles en relación al telos (la naturaleza y propósito de Las instituciones) y la política. En este sentido expone que la política es Esencial en la vida buena. Primero las leyes deben inculcar buenos hábitos, Formando un carácter y situándonos en el camino de la virtud. Segundo, la vida Del ciudadano permite la capacidad de deliberar y alcanzar la sabiduría Práctica, algo que solo podemos conseguir participando a través de una Actuación que importe con cargo de ser responsable del destino de la comunidad. La política para Aristóteles es una expresión de nuestra naturaleza,... Continuar leyendo "Las teorías de la justicia" »

Ética kantiana:

Deontológica: La moral tiene que apegarse al deber, independientemente de que se alcance o no el fin deseado. Importa la intención, dar todo lo que está a mí alcance. Le da valor la “buena voluntad”, si hay ya es moralmente correcto.Cuando no es claro porque lo hago, el contenido moral del acto es neutro.

Formal: Da fórmulas para descifrar cuál es el deber.Da imperativos categóricos porque propone procedimientos para saber cómo actuar. Le da cierta libertad para poder decidir.

Autónoma: Confía en el hombre que puede lograr principios morales universales mediante la razón con los ritos morales que da Kant. Universal-Racional -A priori

¿Qué es la buena voluntad?

  Las cualidades o talentos de las personas no son

la segunda objeción por la que parece que Dios no existe, la razón de la existencia de todo lo que existe se encontraría en que los seres naturales serían producto de la naturaleza. La primerarespuesta que daría Santo Tomás a esta segunda objeción es que la naturaleza no podría darse a sí misma una finalidad ya que no tendría conciencia  para decidir por sí misma lo que desea hacer. De modo que sería necesario que alguien la dirigiera y el ser que la dirige es Dios. El mal existe, las cosas creadas forman parte del mundo material y,  están sometidas al paso del tiempo, por eso, son imperfectas y existen males naturales como el envejecimiento.

La naturaleza no tendría la capacidad decidir lo que hace y necesitaría alguien que

Ética de Nietzsche

Nietzsche critica la moral tradicional, especialmente la judeocristiana. Para ello estudia la genealogía de los conceptos “bueno” y “malo”, mostrando que en un principio la idea de “bueno” iba unida a las de “poderoso”, “aristocrático”, “fuerte”, etc.
Por el contrario, “malo” significaba “despreciable”, “cobarde”, “débil”, etc. Estos significados surgieron de las relaciones de dominio entre los pueblos. La antítesis noble/plebeyo recoge el primitivo significado de la moral, lo que Nietzsche llama “moral de los señores”, cuyos valores nacen de la fuerza y de la afirmación de la vida.
De modo contrapuesto a la originaria forma de valorar, nace la llamada “moral de los esclavos”... Continuar leyendo "Moral gregaria" »

Kant
1.- Explica la distinción kantiana entre juicios sintéticos y analíticos y Entre conocimiento a priori y a posteriori y la importancia de los juicios Sintéticos a priori.

El IDEALISMO TRASCENDENTAL es una síntesis entre el Racionalismo y el Empirismo. Del Racionalismo recoge el modo en que nuestro Aparato cognitivo interpreta el conocimiento y del Empirismo que la experiencia Es el límite del conocimiento humano.

JUICIOS SINTÉTICOS: aquello a lo que Hume llamaba “conocimiento de hechos”, estos juicios son extensivos ya que amplían mi Conocimiento del sujeto. Todos estos juicios son a posteriori. JUICIOS ANALÍTICOS: aquellos a los que Hume llamaba relaciones de ideas y son, por lo Tanto, juicios explicativos ya no amplían mi... Continuar leyendo "Teoría del conocimiento Kant" »

Arrazoia, mito eta tragedia Filosofiaren sorreran bi gauzak izan zuten eragin nagusiena. Alde batetik, lehenengo filosofoak Kristo aurreko VI eta V mendeetan bizi ziren. Garai hartan greziar polis-aren apogeoa eta, era berean, egoera ekonomiko ezin hobea zeuden. Hori guztia zela medio, klase pribilegiatuek (denbora zeukatenek, alegia) filosofia praktikatzen zuten. Beste aldetik, garapen tekniko garrantzitsua (itsasketa, eraikuntza...) gertatu zen, baita Egiptoko eta Mesopotamiako zientziarekiko harremanak ere, matematika eta astronomian bereziki. Momentu hartan gizakia eta natura erlazionatzeko moduan aldaketa bat sortu zen, eta pentsaeran halaber. Pentsaera mitikotik arrazionaltasunera pasatu zen. Antzinako gizarteek naturarekiko beren erlazioan