Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

Marco Histórico y Socioeconómico del Siglo XIX

El contexto se sitúa en la segunda mitad del siglo XIX. La filosofía que surge en este periodo, particularmente la de Nietzsche, se enmarca dentro del vitalismo. Su objetivo principal era desenmascarar primero y regenerar después la cultura occidental, defendiendo la inversión completa de sus valores.

Nietzsche vivió una serie de episodios revolucionarios. Las causas de estas marcadas agitaciones políticas, económicas y sociales fueron producidas por la industrialización.

Agitaciones Sociales y Consolidación del Capitalismo

La extensión de la Revolución Industrial en Europa supuso la consolidación definitiva de:

• El capitalismo.
• El libre mercado.
• El trabajo asalariado.
• El rápido desarrollo

La Naturaleza y Estructura de los Valores

La reflexión axiológica establece que los valores no son, sino que valen. No pueden ser considerados cosas (objetos físicos) ni ideales (ya que no se pueden demostrar empíricamente).

Cualidades Fundamentales de los Valores

1. La Cualidad de los Valores

Los valores no son cualidades reales ni ideales, sino que son irreales. Se adhieren al objeto y completan sus cualidades. No existen valores sin objetos a los que aplicarlos.

2. La Polaridad

Define los valores como no indiferentes. Si existe un punto de indiferencia, los valores se alejan de este punto por ambos lados, dando lugar a la existencia de valores y antivalores.

3. La Jerarquía

Partiendo de la caracterización de la no indiferencia, los valores... Continuar leyendo "Fundamentos de la Axiología y Desafíos Metaéticos: Polaridad, Jerarquía y Subjetivismo" »

María Zambrano: La Razón Poética frente a la Crisis de la Modernidad

María Zambrano, discípula de Ortega y Gasset y figura clave de la Generación del 36, desarrolla su obra en un siglo XX marcado por la crisis de la modernidad. En este fragmento de Pensamiento y poesía en la vida española, la autora busca superar las limitaciones del racionalismo europeo, que considera agotado, proponiendo una alternativa que recupere el vínculo entre el pensamiento y la vida.

El tema central es la propuesta de la razón poética como la forma de conocimiento genuina del ser español frente al racionalismo sistemático occidental. Zambrano argumenta que la filosofía europea ha intentado "conquistar" la realidad de forma violenta, provocando una escisión... Continuar leyendo "Razón Poética y Raciovitalismo: La Superación del Racionalismo en Zambrano y Ortega" »

El Raciovitalismo: Superación del Idealismo y el Realismo

Ortega y Gasset sostiene que la filosofía debe superar la oposición entre el idealismo, característico de la modernidad, y el realismo, propio de la filosofía tradicional y medieval.

• La solución reside en relacionar al yo (sujeto) con las cosas.
• Ni el yo es un puro ser pensante, ni las cosas están separadas del yo.
• Las cosas se convierten en circunstancia, que para Ortega es lo que el sujeto vive como situación vital.

La Doctrina del Circunstancialismo

Esta doctrina se resume en la célebre frase: “Yo soy yo y mi circunstancia”.

La realidad no es un conjunto de cosas aisladas, sino cosas-para-un-yo. Asimismo, el yo no es una entidad abstracta, sino un yo-entre-cosas, donde ambos... Continuar leyendo "El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: Yo, Circunstancia y Vida" »

San Agustín de Hipona: Conocimiento y Dualidad Política

El Problema del Conocimiento en San Agustín

San Agustín considera que el conocimiento proveniente de los sentidos no es fiable, ya que es relativo e inestable. Sin embargo, reconoce su importancia en la vida práctica. Su teoría del conocimiento sigue un camino ascendente:

• De lo exterior a lo interior: Se parte del conocimiento sensible, que por sí solo conduce al escepticismo.
• De lo interior a lo superior: A través de la introspección, el ser humano encuentra una verdad incuestionable: su propia existencia (similar al “pienso, luego existo” de Descartes).

Para San Agustín, la verdad se encuentra en el interior del hombre, pero su origen es divino. Propone la Teoría de la Iluminación,... Continuar leyendo "Fundamentos del Pensamiento Medieval: San Agustín y Santo Tomás de Aquino" »

Filosofia Klasikoa: Galderak eta Erantzunak

GALDERAK:

1.- Zein dira sofistek kontrajartzen dituzten bi kontzeptuak? Nomos eta physis.

2.- Zergatik ezagutu behar du gobernariak ongiaren ideia? Ongia ezagutzean, berau imitatuz, ongi gobernatu ahal izateko.

3.- Zer da doxa? Gauzen munduari buruzko ezagutza.

4.- Zertan datza partaidetzaren teoria? Gauzek ideiak imitatzera jotzen dutela, ideiak eredu aldagaitzak direlako.

5.- Zein da metodo sokratikoaren ironiaren helburua? Solaskidea bere ezjakintasunaz jabearaztea.

6.- Zeren bidez lortzen da doxa? Zentzumenen bidez.

7.- Zein da Demiurgoa? Mundu fisiko kaotikoan gauzak sortu zituena.

8.- Nola esaten dio Platonek arrazoimenean ahazturik dauden ideien eskuratzen joateko prozesuari? Anamnesia.

9.- Zeren bidez... Continuar leyendo "Sofistak, Sokrates eta Platon: Filosofia Klasikoaren Galderak eta Erantzunak" »

La Evolución del Pensamiento Occidental: De la Teología a la Razón Ilustrada

El Dominio Teológico en la Edad Media

Con la creación de las universidades en la Edad Media, por obra de la Iglesia, y asimilando la estructura lógica que ya habían desarrollado los griegos, los pensadores no podían afirmar nada que contradijera a la Teología, es decir, a la religión, a Dios y a la Biblia. Lo escrito en la Biblia era considerado la palabra de Dios. La Teología era la reina de la ciencia, a la cual debía supeditarse la rectitud y el grado de verdad de las demás disciplinas.

La visión predominante del hombre era la de un ser privilegiado que participa de filiación divina. Todos los hombres juntos formaban una comunidad única basada en la... Continuar leyendo "La Evolución del Pensamiento Occidental: De la Teología Medieval a la Razón Ilustrada" »

Conceptos Fundamentales de la Filosofía Kantiana

Época Ilustrada

Es aquel momento en la historia en el que el ser humano sale de su minoría de edad o incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro. Después de eliminar las tutelas y de liberarse de la cobardía y la pereza, el ser humano se atreve a pensar por sí mismo, haciendo siempre y en todo lugar un uso público de la razón. El progresivo desarrollo de la dialéctica entre el uso público y privado de la razón repercutirá en el sentir del pueblo y conducirá a una auténtica época ilustrada, donde el ser humano será tratado conforme a su dignidad.

Merecida Tutela o Culpable Incapacidad

El ser humano es el responsable de su salida de la minoría de edad o... Continuar leyendo "El Pensamiento de Kant: De la Minoría de Edad a la Ilustración" »

La Sociología Fenomenológica de Alfred Schutz: Preguntas y Respuestas Fundamentales

¿Por qué Ritzer afirma que la sociología fenomenológica de Schutz se centra en la intersubjetividad?

Para Schutz, la intersubjetividad es el análisis descriptivo de las tipificaciones del mundo del sentido común. Los fundadores del conductismo se proponían describir y explicar los actos humanos reales dentro de un mundo humano real. Sin embargo, la falacia de esta teoría consiste en sustituir la realidad social por un mundo ficticio, promulgando para las ciencias sociales principios metodológicos que, si bien han resultado exactos en otros campos, han demostrado ser un fracaso en el dominio de la intersubjetividad.

Defina y desarrolle en Schutz: mundo