Fundamentos de la Axiología y Desafíos Metaéticos: Polaridad, Jerarquía y Subjetivismo

La Naturaleza y Estructura de los Valores

La reflexión axiológica establece que los valores no son, sino que valen. No pueden ser considerados cosas (objetos físicos) ni ideales (ya que no se pueden demostrar empíricamente).

Cualidades Fundamentales de los Valores

1. La Cualidad de los Valores

Los valores no son cualidades reales ni ideales, sino que son irreales. Se adhieren al objeto y completan sus cualidades. No existen valores sin objetos a los que aplicarlos.

2. La Polaridad

Define los valores como no indiferentes. Si existe un punto de indiferencia, los valores se alejan de este punto por ambos lados, dando lugar a la existencia de valores y antivalores.

3. La Jerarquía

Partiendo de la caracterización de la no indiferencia, los valores pueden alejarse más o menos del punto de indiferencia, estableciendo así una jerarquía.

Clasificación Jerárquica de los Valores:

• Valores Útiles: Los más cercanos al punto de indiferencia.
• Valores Vitales: Fuerza / Debilidad.
• Valores Lógicos: Verdadero / Falso.
• Valores Estéticos: Bonito / Feo.
• Valores Religiosos: Santo / Profano.

El autor sostiene que para estudiar cada una de las ciencias, debemos estudiar primero sus valores correspondientes: en la Economía, los útiles; en las Ciencias, los vitales; en la Lógica, los lógicos; en la Estética, los estéticos; y en la Religión, los religiosos. Solo así podremos comprender en su totalidad el tema de estudio.

Conceptos Fundamentales de la Ética

Ética:

Reflexión racional que estudia la naturaleza del bien y los elementos que intervienen.

Moral:

El camino o método para alcanzar el bien.

Política:

Reflexión racional que estudia cuál es la mejor organización social en la que el ser humano puede desarrollarse.

Antropología:

Reflexión racional que estudia al ser humano.

Conciencia Moral:

Conocimiento de índole práctica que emite juicios morales sobre el bien que hay que seguir y el mal que hay que evitar.

Desafíos a la Objetividad Moral

2.2 El Escepticismo

El relativismo ha conducido frecuentemente al escepticismo. Esta postura afirma que es imposible encontrar un criterio para preferir unas opciones u otras, y que es imposible distinguir entre lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo, por lo que nunca se encontrará una justificación racional.

Frente a ello, existen razones para mantener que hay valores que nos permiten distinguir con claridad entre lo que es racionalmente preferible y lo que no. En general, la reflexión moral nos orienta para construir una vida social más justa.

2.3 El Subjetivismo

El subjetivismo confronta la manera en que se abordan las cuestiones morales con el pensamiento científico, concluyendo que las cuestiones morales son subjetivas y que es imposible llegar a un acuerdo basado en razones.

Según Weber, el subjetivismo moral se ha extendido mediante la racionalización, lo que ha dado lugar al triunfo de la racionalidad instrumental. Sin embargo, existe la racionalidad evaluativa, encargada de fijar los valores o fines últimos, la cual ha sido relegada. Esto implica que carecemos de razones sólidas para convencer a otros de nuestras posturas.

Frente a esto, en el terreno moral, tal vez no se pueda alcanzar una objetividad total, pero sí una intersubjetividad. Al comunicar y argumentar sus razones, los individuos son capaces de objetivar sus posturas. Este fenómeno es explicado por el emotivismo.

2.4 El Emotivismo

Los enunciados morales solo pretenden expresar sentimientos y no aumentar nuestro conocimiento. Según esta corriente, solo expresan lo que siente el hablante.

David Hume afirmaba que la maldad o bondad de un acto se percibe por el sentimiento que experimentamos ante él. En el siglo XX, el emotivismo aparece como una de las corrientes del análisis del lenguaje moral, con figuras como Julius Ayer y Stevenson.

Estos autores sostienen que los predicados morales no ofrecen algo comprobable, sino que expresan aprobación o desaprobación. Por ello, cumplen una doble función:

1. Expresar sentimientos o emociones subjetivas.
2. Influir en el receptor.