Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

Tomás de Aquino: Verdad y Realidad

La verdad está directamente relacionada con la realidad. Se alcanza cuando se supera la mera apariencia, que es lo que percibimos con los sentidos según la tradición griega. Lo que hace que las cosas sean como son, la esencia no visible, es la realidad.

La diferencia clave entre estos conceptos radica en que la realidad se sitúa en el plano del ser, mientras que la verdad reside en el plano del conocer.

La Verdad como Adecuación Intelectual

Santo Tomás de Aquino no busca una verdad aparente, sino una verdad esencial y racional. La esencia es aquello que define la cosa, lo que hace que sea lo que es.

Según Santo Tomás, alcanzamos la verdad cuando existe una adecuación entre lo que la cosa es (la realidad)... Continuar leyendo "Epistemología de Tomás de Aquino: Verdad, Realidad y la Doctrina de la Adecuación" »

I. Conceptos Fundamentales en la Filosofía de Santo Tomás de Aquino

Razón Natural

La razón es la luz natural que Dios ha dado al hombre. La razón nos revela la verdad. Para operar, necesita de la información sensible, de acuerdo con la concepción aristotélica del conocimiento que sigue Santo Tomás.

Preámbulos de la Fe

Son las verdades necesarias y anteriores a la fe misma. Los preámbulos se pueden demostrar a través de la razón. El preámbulo más importante es el de la existencia de Dios.

Esencia y Existencia

La esencia de un ser son sus cualidades, aquello que utilizamos para definirlo. En los seres creados, la esencia se distingue de la existencia, pero en Dios, ambas se identifican, porque Dios es el único ser necesario (Él es... Continuar leyendo "Metafísica y Gnoseología: Conceptos Clave de Santo Tomás de Aquino y Platón" »

La Dialéctica en Hegel y su reinterpretación en Marx

1. La Dialéctica en Hegel

Hegel, máximo representante del idealismo alemán, introdujo conceptos clave como alienación y dialéctica, que posteriormente Marx reformularía. Para Hegel, la realidad es dialéctica, es decir, un proceso en constante desarrollo y movimiento. Este movimiento es intrínseco a la realidad misma, que se va construyendo y surgiendo de sí misma. La realidad no es algo estático y definitivo, sino que está en perpetuo devenir. La dialéctica, por tanto, no es solo una estructura de la realidad, sino también un método para conocerla.

Este proceso dialéctico se desarrolla en tres fases:

• Tesis: Es el momento inicial en el que algo es afirmado o existe. Es una entidad

Nuestro propio cuerpo es una compleja máquina regida por las mismas leyes físicas que gobiernan al resto de la naturaleza. Solo el alma escapa a esto y puede actuar con plena libertad. En la interacción entre cuerpo y alma es donde encontramos el problema central del dualismo. Porque si son dos cosas diferentes, no se entiende cómo se pueden relacionar la una con la otra.

Monismo: Una Única Sustancia

Cuerpos que piensan o mentes que hablan. Una única sustancia.

Algunos filósofos empezaron a plantearse que, en vez de estar constituidos por dos sustancias diferentes, quizá seríamos una sola entidad que comprende tanto el cuerpo como el alma. Esta concepción que reduce el ser humano a una única sustancia la denominamos monismo. Si es concebido... Continuar leyendo "Dualismo vs Monismo: El Debate Filosófico Mente-Cuerpo" »

La Filosofía Ética de Kant: Razón Práctica y Moralidad

Immanuel Kant (1724-1804) desarrolló en su obra Crítica de la Razón Pura una explicación detallada del proceso del conocimiento. Sin embargo, Kant entendía que la razón humana no podía estar circunscrita exclusivamente al conocimiento de objetos, sino que también tenía que dotar al ser humano de pautas de comportamiento.

Razón Teórica y Razón Práctica

La razón humana, en tanto que su función es el conocimiento de la realidad, es denominada por Kant razón teórica. En tanto que tiene la función de orientar el comportamiento humano, recibe la denominación de razón práctica. Puede entenderse que la razón práctica es la razón humana en tanto que posee una función moral.... Continuar leyendo "Filosofía Moral de Kant: Razón Práctica, Éticas Materiales y Formales" »

La Filosofía como Racionalidad Teórica: Verdad y Realidad

El Problema de la Inducción

Desde el punto de vista lógico o teórico, la inducción como método de investigación científica no resulta correcta, ya que a partir de un número limitado de casos no podemos afirmar la totalidad. Para salvar el rigor de la ciencia, Popper elaboró su falsacionismo. Esta teoría intentó solucionar el problema de la inducción, que no es real sino teórico. Cuando un científico comprueba sus hipótesis, no debe intentar verificarlas, sino falsarlas. Mientras no encuentre un caso que las falsee, las teorías se consideran provisionalmente verdaderas.

El Método Hipotético-Deductivo: Inducción y Deducción

¿En qué momento del método hipotético-deductivo... Continuar leyendo "Filosofía de la Ciencia: Inducción, Falsacionismo y la Revolución Científica del Renacimiento" »

Ciencias

Son sistemas de conocimientos racionales y coherentes en los que se infieren conclusiones a partir de datos o premisas, y se explican hechos a través de demostraciones lógicas.

Enunciados generales

Informan de algo que pasa en el mundo. Tienen que ser precisos, no se pueden contradecir entre sí y no pueden ser tan vagos que no se sepa con exactitud su significación.

• Universales: todos los elementos de un conjunto determinado cumplen con determinada propiedad.
• Particulares: existe al menos un x que cumple con la propiedad G.

Demostración lógica

Comprobar si una determinada conclusión se deriva coherentemente de las premisas previamente establecidas.

Demostración empírica

Deducir consecuencias de enunciados generales y comprobar si esas... Continuar leyendo "Ciencias formales y empíricas: métodos, verdad y filosofía de la ciencia" »

Del Mito al Logos: La Transición del Pensamiento Griego

El estudio de la filosofía griega comienza con la distinción fundamental entre el mito y el logos, dos formas de comprender y explicar el mundo.

El Mito: Narración y Explicación Total

El mito es un conjunto de narraciones de los poetas (Homero y Hesíodo) sobre el mundo, los dioses y el hombre. Se caracteriza por ofrecer una explicación total que da solución a las preguntas y problemas del origen y la naturaleza del universo, de la sociedad y de los hombres. También podría decirse que es una determinada actitud intelectual.

Características del Pensamiento Mítico:

• Las fuerzas naturales son personificadas: se trata de dioses que influyen a lo largo de los acontecimientos.
• Los fenómenos

La Gnoseología Platónica: Dualismo y Acceso al Conocimiento Superior

La Teoría del Conocimiento (Gnoseología) es la reflexión filosófica que busca aclarar los problemas relacionados con la adquisición y naturaleza de la realidad. La Gnoseología platónica se caracteriza fundamentalmente por su dualismo, sustentado en tres pilares:

El Dualismo Gnoseológico de Platón

• Dualismo Ontológico (Tipos de Seres): Existen dos tipos de realidades que pueden ser conocidas: los seres físicos (Mundo Sensible) y las Ideas (*Eide* o Mundo Inteligible).
• Dualismo Instrumental (Órganos de Conocimiento): Platón reconoce la existencia de dos órganos de conocimiento. El mundo fenoménico es conocido por los órganos sensoriales corporales, mientras que

San Anselmo (siglo XI)

La difusión de la filosofía de San Agustín durante siglos formó una corriente de pensamiento llamada agustinismo, de la que San Anselmo fue un representante destacado. Anselmo presentó una prueba racional de la existencia de Dios que ha sido fruto de controversia a lo largo de la historia de la filosofía: el argumento ontológico.

En líneas generales, lo formuló de la siguiente manera: todos los hombres tienen una idea de Dios, entendiendo por Dios un ser tal que es imposible concebir otro mayor que él. Ahora bien, un ser así no puede existir solo en el pensamiento, sino también en la realidad, ya que, en caso contrario, sería posible pensar otro mayor que él —uno real— y por eso caeríamos en la contradicción.... Continuar leyendo "Filosofía medieval: San Anselmo, el averroísmo latino, los apologistas y el aristotelismo de Santo Tomás de Aquino" »