Filosofía medieval: San Anselmo, el averroísmo latino, los apologistas y el aristotelismo de Santo Tomás de Aquino

San Anselmo (siglo XI)

La difusión de la filosofía de San Agustín durante siglos formó una corriente de pensamiento llamada agustinismo, de la que San Anselmo fue un representante destacado. Anselmo presentó una prueba racional de la existencia de Dios que ha sido fruto de controversia a lo largo de la historia de la filosofía: el argumento ontológico.

En líneas generales, lo formuló de la siguiente manera: todos los hombres tienen una idea de Dios, entendiendo por Dios un ser tal que es imposible concebir otro mayor que él. Ahora bien, un ser así no puede existir solo en el pensamiento, sino también en la realidad, ya que, en caso contrario, sería posible pensar otro mayor que él —uno real— y por eso caeríamos en la contradicción. Dios no solo existe en el pensamiento, sino en la realidad.

Los averroístas latinos

La principal importancia de estos filósofos fue Averroes. Durante el siglo XIII se creó en la Universidad de París el núcleo cultural del cristianismo de la época. El averroísmo latino mantuvo tres tesis muy controvertidas:

1. El mundo es eterno.
2. El alma individual no es inmortal.
3. Teoría de la doble verdad: existen dos verdades, la de la fe y la de la razón.

La teoría de la doble verdad supuso un intento de defender la autonomía de la razón en un contexto contrario.

Los apologistas

El problema se manifestó desde el nacimiento del cristianismo. Desde el cristianismo se postuló la inutilidad del conocimiento racional y la validez suprema del conocimiento revelado. En general, para los apologistas, el conocimiento racional solo conduce a errores, y si se había establecido alguna verdad, era debido al plagio de la filosofía griega.

Aquel que cree firmemente en las verdades de la revelación se plantea si esta puede servir de complemento a estas, o bien si la razón puede llegar a las mismas verdades a través de sus procedimientos.

El aristotelismo de Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás incorporó a su filosofía cristiana muchos aspectos de la filosofía aristotélica. El aristotelismo fue la base fundamental de su obra. Lo que recogió de Aristóteles en las diversas secciones de su obra es lo siguiente:

1. Física:

   • La teoría del movimiento.
   • Los seres están compuestos de materia y forma.

2. Teología:

   • La demostración de la existencia de Dios basada en el movimiento.
   • La manera de concebir a Dios: acto puro.

3. Antropología:

   • Concepción hilemórfica del hombre.

4. Ética:

   • La felicidad como fin último.