Metafísica y Gnoseología: Conceptos Clave de Santo Tomás de Aquino y Platón

I. Conceptos Fundamentales en la Filosofía de Santo Tomás de Aquino

Razón Natural

La razón es la luz natural que Dios ha dado al hombre. La razón nos revela la verdad. Para operar, necesita de la información sensible, de acuerdo con la concepción aristotélica del conocimiento que sigue Santo Tomás.

Preámbulos de la Fe

Son las verdades necesarias y anteriores a la fe misma. Los preámbulos se pueden demostrar a través de la razón. El preámbulo más importante es el de la existencia de Dios.

Esencia y Existencia

La esencia de un ser son sus cualidades, aquello que utilizamos para definirlo. En los seres creados, la esencia se distingue de la existencia, pero en Dios, ambas se identifican, porque Dios es el único ser necesario (Él es la existencia misma). El hombre no puede conocer la esencia divina porque no es accesible a los sentidos. Por eso, Santo Tomás parte del estudio de sus efectos.

Conceptos Aristotélicos del Movimiento

• Potencia: Es un término aristotélico para explicar la capacidad de movimiento o cambio.
• Acto: Término aristotélico con el que se explica la realidad actual o la perfección alcanzada tras el movimiento.
• Causa Eficiente: Llamada también causa agente, es una de las cuatro causas del movimiento. Se refiere al agente que produce el movimiento (o cambio).

Ser Contingente y Ser Necesario

• Contingente o Posible: Es un concepto acuñado por la filosofía cristiana para referirse a los seres creados, es decir, aquellos en los que se puede distinguir la esencia de la existencia, puesto que esta última es una concesión divina. Existe porque Dios lo quiere.
• Necesario: Estrictamente hablando, solo Dios es un ser necesario; todos los demás dependen de Él para ser y existir (son contingentes). Santo Tomás dice que todos los seres contingentes han necesitado de otros anteriores a ellos para darles existencia, pero solo Dios es absolutamente necesario. En Él no se distinguen la esencia de la existencia. La existencia es una de sus cualidades necesarias.

II. Conceptos Clave en la Filosofía de Platón

Las Virtudes del Alma

Platón alude a la fortaleza y a la templanza como virtudes que pueden desarrollarse. La sabiduría reside en el alma (relacionada con la teoría de la reminiscencia). La práctica armoniosa de las tres lleva a la justicia.

Virtud del Conocimiento

Se refiere a la sabiduría, la cual reside en el alma. Tal y como dice la teoría socrática del intelectualismo moral, el conocimiento de la virtud lleva a la acción moral correcta.

El Cuerpo y la Purificación del Alma

El concepto de “excrecedoras plúmbeas emparentadas con la generación” se refiere al cuerpo, a la materia que nace y muere. El cuerpo, al ser parte del mundo sensible, dificulta el acceso a la verdad del Mundo de las Ideas. Para alcanzarla es necesaria la purificación del alma. El filósofo es el único hombre capaz de purificarse, pues se aparta del mundo sensible, consiguiendo poco a poco ascender hasta la Idea del Bien, que se encuentra en el Mundo de las Ideas.

Armonía Social y Justicia

Alude a la justicia dentro de la sociedad, que consiste en que cada cual cumpla su función, la cual fue asignada en función de sus capacidades.

La Dialéctica

Es la ciencia perfecta, pues solamente ella puede llegar a los principios absolutos: las Ideas. Con este planteamiento, Platón se opone a la concepción socrática de la dialéctica, que para Sócrates era únicamente un método lógico del que se servía para enseñar a alcanzar la verdad. El auténtico conocimiento es el de lo inmutable, que son las Ideas.

Gnoseología Platónica: Niveles de Conocimiento

La Doxa (Opinión)

La Doxa es el conocimiento del mundo sensible (el Devenir), considerado falso por su mutabilidad.

• Conjetura (Eikasía): Es el nivel más bajo de la opinión. Alude al conocimiento de las imágenes de los sujetos sensibles. Es un conocimiento falso, pues se encarga del mundo sensible, que es material y mutable.
• Opinión: Es el conocimiento del mundo sensible. Incluye la conjetura y la creencia. Es un conocimiento falso, pues trata del mundo material y cambiante.
• Devenir: Es el mundo sensible, considerado falso debido a su mutabilidad por ser material. Es objeto de la opinión.

La Episteme (Ciencia)

La Episteme es el conocimiento del Mundo de las Ideas, un mundo inmutable.

• Intelecto (Noesis): Es el conocimiento del Mundo de las Ideas. Dentro de este nivel podemos considerar la inteligencia discursiva y la ciencia. Es un conocimiento verdadero, pues trata de un mundo inmutable.

Las Ideas (La Razón de la Esencia de Cada Cosa)

Son las Ideas de las que proceden las cosas del mundo sensible. El auténtico mundo es el de las Ideas, por ser inmutable e inmaterial, a diferencia del mundo sensible, el cual es falso.

La Idea Suprema: El Bien

Las cosas del mundo sensible son imágenes del Bien, pues participan de esta Idea suprema. El Bien es la Idea más alta que se encuentra en el Mundo de las Ideas, el mundo verdadero e inmutable. En cambio, las cosas del mundo sensible pertenecen a un mundo falso por ser mutables y materiales.