Epistemología de Tomás de Aquino: Verdad, Realidad y la Doctrina de la Adecuación

Tomás de Aquino: Verdad y Realidad

La verdad está directamente relacionada con la realidad. Se alcanza cuando se supera la mera apariencia, que es lo que percibimos con los sentidos según la tradición griega. Lo que hace que las cosas sean como son, la esencia no visible, es la realidad.

La diferencia clave entre estos conceptos radica en que la realidad se sitúa en el plano del ser, mientras que la verdad reside en el plano del conocer.

La Verdad como Adecuación Intelectual

Santo Tomás de Aquino no busca una verdad aparente, sino una verdad esencial y racional. La esencia es aquello que define la cosa, lo que hace que sea lo que es.

Según Santo Tomás, alcanzamos la verdad cuando existe una adecuación entre lo que la cosa es (la realidad) y lo que creemos o concebimos (el intelecto). Esta formulación es conocida como la teoría de la verdad como adecuación (*adaequatio rei et intellectus*).

El conocimiento se sitúa en el plano de la razón y el intelecto, ya que la razón es aquello en lo que nos asemejamos a Dios, quien no es materia.

Racionalidad Divina y Estructura del Universo

Los teólogos sostienen que el universo posee una estructura racional, dado que el mundo es el resultado de la creación de una mente divina, racional y ordenada. Dios creó la estructura profunda del orden de las especies, y a partir de ahí cada especie se fue desarrollando.

Tomás, en su esfuerzo por conciliar fe y razón, intenta demostrar racionalmente la existencia de Dios.

Lenguaje, Juicios y Representación de Hechos

En el ámbito del conocimiento humano, Tomás sostiene que los juicios solo podemos expresarlos mediante el lenguaje, y que este lenguaje tiene la función de representar los hechos.

Objeciones al Realismo Ingenuo de Tomás

La postura de Tomás implica que el lenguaje debe reflejar exactamente la forma de ser de las cosas. Esto plantea serias objeciones filosóficas:

1. ¿Puede establecerse una relación directa y exacta entre el lenguaje y la realidad?
2. ¿El lenguaje puede ser un espejo fiel de la realidad exterior?

Una de las críticas fundamentales que se le hace a Tomás es que el ser humano ordena el mundo a través del lenguaje. Esto lleva a la pregunta crucial: ¿No será que en nuestro decir construimos el mundo?

Tomás da por supuesto que la realidad exterior puede ser conocida tal como es en sí misma, una posición que se conoce como Realismo Ingenuo.

La Limitación de las Proposiciones frente a la Realidad Absoluta

El Realismo Ingenuo supone que se pueden relacionar directamente proposiciones y hechos. Sin embargo, existe una tensión inherente:

• Los hechos se delimitan y se fijan en proposiciones (enunciados).
• La realidad, en cambio, es absoluta y no tiene límites preestablecidos.

Por lo tanto, no parece que tengamos acceso directo a los hechos independientemente de los enunciados que los delimitan. Aunque nosotros no sepamos algo, esto no significa que no exista. Los hechos se delimitan; nosotros construimos el mundo en nuestras percepciones y en nuestra forma de expresarlo. El lenguaje acota nuestro mundo, permitiéndonos distinguir y caracterizar las cosas.

Del Realismo Ingenuo al Realismo Crítico

El Realismo Ingenuo debe sustituirse por el Realismo Crítico, una postura que admite que nuestro conocimiento y las estructuras lingüísticas que utilizamos configuran los hechos que conocemos.

A pesar de las críticas epistemológicas, la teoría de la verdad como adecuación es difícil de rechazar y sigue siendo un punto de referencia central en la filosofía, ya sea para ser mejorada por quienes creen en ella, o para ser sustituida por quienes buscan alternativas.