Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Oposición

Tema segundo: Filosofía práctica

¿Qué sentido tiene la ética?

La ética es una reflexión práctica, encaminada a la acción, que busca como objetivo último alcanzar el bien.

¿En qué consiste la felicidad?

La felicidad es el bien supremo del hombre, el fin último, perfecto y suficiente de cada humano.

Se consideran errores identificar la felicidad con:

• El placer: ya que existen placeres malos y bienes que no son placenteros.
• Las riquezas: estas tienen un carácter meramente instrumental.
• Los honores: el verdadero fin que se persigue es la bondad y no los honores en sí mismos.

El bien del ser humano consiste en su ergon (la realización de su función propia). Para ello, se debe actuar conforme a la areté (virtud). La felicidad estriba en... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética y Política en Aristóteles: El Camino hacia la Felicidad" »

EUDEMONISMO

El Eudemonismo significa la posesión de un buen espíritu, una divinidad menor, donde se llega a alcanzar la felicidad por un modo de ser. Enfatiza que la felicidad es el sumo bien y se alcanza por medio de la virtud. (Aristóteles, autor principal).

Parte de la idea de que el fin de la vida humana es la felicidad. Para él, la ética es un saber práctico, ya que trata de ayudar a las personas y conseguir la finalidad deseada. Vivir bien y obrar bien es lo mismo que ser feliz.

ÉTICA DE LA VIRTUD

La mayoría, según Aristóteles, considera que la felicidad se consigue a través del éxito, el honor, etc. Pero se equivocan; para él, la felicidad se basa en la actuación recta, con el ejercicio de la virtud, y nos permite actuar como... Continuar leyendo "Fundamentos del Eudemonismo y la Ética de la Virtud Aristotélica" »

La teoría de las Ideas es la parte más importante de toda la filosofía platónica, el resto de su pensamiento se basa en ella. Platón parte de su concepción del conjunto de la realidad para fundamentar en ella el resto de su filosofía. La concepción que Platón tiene del conjunto de la realidad, de todo lo que es o existe, es dualista: dos tipos de realidad: el mundo sensible y el mundo inteligible.

- El mundo sensible es la parte de la realidad que nos muestran los sentidos. Se trata del mundo material, de los seres concretos que están sometidos al paso del tiempo, que nacen, crecen, envejecen y mueren, en el caso de los seres vivos; o bien, los no vivos, tienen un origen geológico, son deteriorados con el paso del tiempo y acaban... Continuar leyendo "Teoría de las Ideas de Platón" »

Exploración de Conceptos Clave en Filosofía y Ética

La Libertad: Definiciones y Dimensiones

La libertad, etimológicamente proveniente de *eleuthería*, se define como la capacidad y la posibilidad de hacer, decir y pensar sin coacción, al menos externa. Es fundamental entender que la libertad no debe llevar a dejarse dominar por los impulsos, el deseo de placer o las pasiones inmediatas.

Dimensiones de la Libertad

• Sociológica: Alude a la autonomía de que goza el individuo frente a la sociedad, y se refiere a la libertad política o civil.
• Psicológica: Capacidad que posee el individuo de no sentirse obligado a actuar a instancias de su motivación más inmediata.
• Moral: Es la capacidad del ser humano de actuar de acuerdo con la razón, sin

Gottfried Wilhelm Leibniz: Concepción Lógica de la Verdad

Leibniz propone una concepción lógica de la verdad basada en la distinción de dos tipos de proposiciones:

1. Verdades de Razón (Analíticas)

En estas, el predicado se incluye en el sujeto. Son verdades necesarias que se rigen por el principio de identidad y el principio de no contradicción.

2. Verdades de Hecho (Sintéticas)

En este caso, del análisis del sujeto no se deriva necesariamente el predicado. Son contingentes y se basan en el principio de razón suficiente: nada puede acontecer salvo que haya una razón eficiente de que así sea y no de otra manera.

La Teoría de las Mónadas

Para Leibniz, la realidad está formada por una infinitud de sustancias denominadas mónadas. Sus... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía Moderna: Leibniz, Spinoza y Hume" »

El Criterio de Verdad Cartesiano

Del ejercicio de la duda radical, Descartes extraerá la primera certeza absoluta: pienso, luego existo. Cogito ergo sum.

Todo lo que se piensa puede ser falso, puede que nada exista, incluso que las verdades matemáticas sean errores del entendimiento. Pero de lo que no cabe duda alguna es del hecho de que yo dudo, de que yo pienso.

La Teoría de las Ideas en Descartes

Naturaleza y Objeto de las Ideas

• Descartes afirma que el pensamiento recae directamente sobre las ideas, no sobre las cosas.
• Idea: representación de las cosas. Esta representación es la que contempla el pensamiento. Son actos mentales y poseen contenido objetivo.
• Al colocar la idea como objeto de pensamiento, solo se tiene certeza de la existencia

Filosofía en el Siglo V a.C.

El siglo V a.C. se inicia con una crisis en las investigaciones presocráticas sobre la naturaleza y el auge del pensamiento en torno a los asuntos humanos: la ética y la política. La segunda época, marcada por la expansión ateniense, es la época de la introducción y asentamiento de la Filosofía en Atenas y, con ella, la racionalización y crítica de todas las creencias políticas establecidas.

Se trata de una época marcada por teorías contrapuestas entre sí, y de notable importancia de la habilidad dialéctica, que servirá de marco para el debate entre pensadores especializados en la enseñanza de la retórica y dialéctica: los Sofistas, y un Sócrates, preocupado por la virtud ética. La relevancia... Continuar leyendo "Filosofía Griega Clásica: Sócrates, Sofistas y Platón" »

Teoría del Conocimiento en Tomás de Aquino

La naturaleza del alma y el cuerpo

Tomás de Aquino concibe el alma como principio vital (siguiendo a Aristóteles) y como principio de conocimiento (siguiendo a Platón). Sin embargo, rechaza la interpretación platónica de la relación entre el alma y el cuerpo. Mientras que Platón atribuía al alma —y no al ser humano— las funciones vitales y cognoscitivas, la interpretación hilemórfica de santo Tomás le lleva a atribuir dichas funciones al "hombre": el ser humano, el individuo que vive, conoce, razona, entiende, imagina y siente. Todo ello es imposible sin la existencia de un cuerpo.

La relación entre el alma y el cuerpo es una relación natural, no una situación forzada y antinatural... Continuar leyendo "Fundamentos de la Teoría del Conocimiento en Tomás de Aquino" »

Símbolos Alquímicos: Salamandra, Peral y Formas Geométricas

La Salamandra

A lo largo de la cultura occidental, la salamandra fue considerada un ser fantástico vinculado a uno de los cuatro elementos: el fuego. Los bestiarios medievales le adjudican la capacidad de apagar el fuego o incluso de vivir en él. Leonardo Da Vinci afirmaba que la salamandra se alimentaba de fuego. En cualquier caso, se decía de la salamandra que la temperatura de su sangre era tan baja que permitía equilibrar el calor del fuego.

Para el simbolismo de la alquimia, las salamandras representan el espíritu del fuego y, como tales, se comportan transportando su esencia. En este sentido, simbolizan la pasión, la destrucción, la purificación y el movimiento, así... Continuar leyendo "Símbolos Alquímicos: Salamandra, Peral y la Búsqueda del Oro" »

Sócrates y los Sofistas: La Virtud en Disputa

La diferencia fundamental entre Sócrates y los sofistas radica en la concepción de la virtud (areté):

• Sofistas: Defienden un relativismo moral. Para ellos, la virtud es una herramienta para el éxito político; lo que es correcto depende del contexto y la convención social.
• Sócrates: Propone el intelectualismo moral. Sostiene que la virtud es un conocimiento universal: actuar bien es el resultado de conocer el bien, el cual posee un valor absoluto e inmutable.

Filosofía Medieval: Patrística y Escolástica

Patrística

Se divide en dos etapas:

• Primera etapa: Dominio absoluto de la religión sobre todo el saber.
• Segunda etapa: Recuperación de la filosofía de Platón a través de la figura de San