Fundamentos de la Filosofía Moderna: Leibniz, Spinoza y Hume

Gottfried Wilhelm Leibniz: Concepción Lógica de la Verdad

Leibniz propone una concepción lógica de la verdad basada en la distinción de dos tipos de proposiciones:

1. Verdades de Razón (Analíticas)

En estas, el predicado se incluye en el sujeto. Son verdades necesarias que se rigen por el principio de identidad y el principio de no contradicción.

2. Verdades de Hecho (Sintéticas)

En este caso, del análisis del sujeto no se deriva necesariamente el predicado. Son contingentes y se basan en el principio de razón suficiente: nada puede acontecer salvo que haya una razón eficiente de que así sea y no de otra manera.

La Teoría de las Mónadas

Para Leibniz, la realidad está formada por una infinitud de sustancias denominadas mónadas. Sus características principales son:

• Son simples e indivisibles.
• Poseen una fuerza o energía interna.
• Son indestructibles.
• No pueden influirse unas a otras (carecen de comunicación externa directa).
• Forman las cosas bajo la dirección de una mónada dominante.
• La relación entre las sustancias se debe a una armonía preestablecida.

Baruch Spinoza: El Monismo Racionalista

Spinoza, filósofo racionalista, define la sustancia como aquello que es en sí y se concibe por sí (desde una perspectiva epistemológica). Sostiene que solo existe una única sustancia: Dios (Monismo).

Atributos y Modos

Esta sustancia única posee infinitos atributos, de los cuales el ser humano solo conoce dos: el pensamiento y la extensión. Asimismo, presenta infinitos modos, que se manifiestan como ideas (sustancia pensante) y objetos físicos (sustancia extensa).

Epistemología y Ética

Su metafísica se entiende desde la epistemología, distinguiendo tres grados de conocimiento: empírico, racional e intuitivo.

Desde su ética y política, Spinoza busca la felicidad mediante la unión con Dios y el intelectualismo moral, donde el saber equivale a la virtud (Saber = Virtud).

David Hume: El Empirismo y la Asociación de Ideas

Tanto las impresiones como las ideas pueden ser simples o compuestas (complejas). Mientras que las simples surgen al descomponer la percepción (impresión) sensible, las complejas se constituyen por combinación, agregación o agrupación de las simples.

Este proceso no ocurre de manera fortuita o arbitraria, sino en virtud de la asociación. Hume creía haber encontrado aquí, aplicada al mundo psíquico, la ley de atracción de los cuerpos físicos enunciada por Newton.

Leyes que Rigen la Asociación de Ideas

Hume estudia las leyes que rigen nuestra mente y distingue tres principales:

• 1ª. Ley de semejanza: Nos hace agrupar ideas en virtud de un parecido o identidad (ejemplo: la copia de un cuadro nos remite a su original).
• 2ª. Ley de contigüidad en el espacio y en el tiempo: Tendemos a establecer una relación entre las ideas basándonos en su proximidad temporal o espacial (ejemplo: color amarillo + superficie de madera lisa + cuatro patas + determinada posición + espacio próximo implica la idea compleja de una mesa).
• 3ª. Ley de causalidad (relación causa-efecto): Con frecuencia, esta ley podría ser reducida a la anterior, ya que en toda relación causa-efecto lo que en realidad vemos siempre es que a un hecho sigue otro hecho contiguo.

La Crítica a la Causalidad

Al observar, por ejemplo, que una bola de billar golpea a otra y la segunda sale disparada, inferimos que la primera es la causa del movimiento de la segunda. Sin embargo, de lo único que tenemos impresiones es de una bola que avanza, que llega junto a la otra, y que la otra sale disparada. Aunque no haya un fundamento real para la relación causal, sí que lo hay en nuestra mente. Es una ley de nuestra mente establecer relaciones de causa-efecto y creer en su necesidad.