Fundamentos del Eudemonismo y la Ética de la Virtud Aristotélica

EUDEMONISMO

El Eudemonismo significa la posesión de un buen espíritu, una divinidad menor, donde se llega a alcanzar la felicidad por un modo de ser. Enfatiza que la felicidad es el sumo bien y se alcanza por medio de la virtud. (Aristóteles, autor principal).

Parte de la idea de que el fin de la vida humana es la felicidad. Para él, la ética es un saber práctico, ya que trata de ayudar a las personas y conseguir la finalidad deseada. Vivir bien y obrar bien es lo mismo que ser feliz.

ÉTICA DE LA VIRTUD

La mayoría, según Aristóteles, considera que la felicidad se consigue a través del éxito, el honor, etc. Pero se equivocan; para él, la felicidad se basa en la actuación recta, con el ejercicio de la virtud, y nos permite actuar como seres humanos (realizar la humanidad).

Tipos de Bienes

Para alcanzar la felicidad, tenemos tres tipos de bienes:

• Exteriores.
• Del cuerpo.
• Los del alma (el más importante, ya que reside la actividad genuina: el ejercicio de la virtud, que lleva a la felicidad, con la acción recta, y permite actuar como seres humanos).

Nadie nace virtuoso, sino que aprendemos a través de la práctica. Ej: nos hacemos justos si practicamos la justicia; es un hábito.

Naturaleza Teleológica de la Ética

Esta tipo de ética es teleológica, partiendo de que todo en la vida tiene un telos (fin). La virtud es lo que hace buena a la persona, por el cual alcanza la felicidad.

La persona elige el término medio, guiada por la razón.

Virtudes Concretas

Concreta las virtudes en:

• Valor
• Templanza
• Liberalidad
• Grandeza
• Veracidad
• Gracia
• Amistad
• Modestia

Estas se pueden adquirir a través de la sabiduría (la que alcanza su mayor valoración, cuyo fin está en la acción) y la prudencia (una disposición según el término medio).

La Persona No Virtuosa

Persona no virtuosa: aquella que desprecia potenciales y desvía su existencia hacia un fin que no le corresponde.

Objetivo Ético

Objetivo de la ética: practicarla para llegar a un “telos”.

DE LA ÉTICA A LA POLÍTICA

Aristóteles plantea un paso más allá desde la ética hacia la política. Ya que el hombre es social por naturaleza (zoon politikon), la ética desemboca en política, ya que la voluntad individual es subordinada por la voluntad de la comunidad.

El bien de la comunidad coincide con el bien del individuo porque la felicidad de la comunidad es la felicidad de cada individuo. El estado debe dedicarse a educar a los ciudadanos en la virtud y a permitir que los mismos sean felices. Solo en la polis se alcanza la felicidad de todas las personas.