Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

La Naturaleza Humana: Cuerpo, Alma y Existencia

Somos mortales; cuando nuestro tiempo se acaba, dejamos de ser. La muerte es el fin del hombre entero, muere su 'yo' total. Somos seres sexuados, que se complementan. Tenemos una doble tonalidad afectiva que nos permite ver la realidad desde diversas perspectivas. Somos seres comunicativos, porque somos seres corporales y el cuerpo tiene una función comunicativa; somos lo que comunicamos.

Conclusión sobre el Cuerpo

Somos cuerpos, y esto nos hace ser en el mundo y en el tiempo, mortales. El cuerpo comunica, por lo que no puede ser infravalorado.

El Alma Humana: Trascendencia y Conexión Divina

El alma es algo singular del ser humano y establece una conexión con Dios.

Características Fundamentales

Ideiak

Gizakiak munduan nora jo behar duen jakiteko baliatzen dituen koordenadak dira. Ideiak, sineskera-ideiak eta burutazio ideietan bereiz daitezke. Azkeneko hauek, gizakiak berariaz eraikitzen dituen pentsakizunak dira, hau da, arrazoimenaren erabileraren ondoriozkoak dira. Horietaz eztabaidatzeko gai da, eta zalantza izateko gai da gizakia.

Sinesteak

Gure gizartean berez dauden usteak dira, gura burua munduan kokatzeko modua automatikoki luzatzen digutenak. Ortegak dioenez, sineskeriek gu gauzkate, kontraesankorrak izan daiteken arren sineskeren barruan bizi gara, baina burutazio ideia bilakatu daitezke, haien arrazoitzeko gai bagara.

Bizitza

Jardutea da, norbera duen proiektua bilakatzeko bitartean pertsona bakoitzak eratzen duen gidoia burutzeko.... Continuar leyendo "Ideiak, Sinesteak, Bizitza, Nia, Zalantza eta Zientzia" »

El pensamiento de Nietzsche

Justificación: El pensamiento de Nietzsche es uno de los más radicales de la segunda mitad del siglo XIX. Pone en duda la racionalidad de la tradición occidental desde la dinámica vital, condena toda la filosofía anterior como falsa y busca una nueva forma de pensar.

Apolo y Dionisio

Según Nietzsche, se pensaba que en la Grecia antigua la racionalidad había triunfado sobre los elementos caóticos, lo que no es cierto porque ignora la verdadera fuerza creadora: la vitalidad. Dionisio era el dios de la embriaguez, representante de la alegría de vivir; y Apolo era el dios de la belleza, la luz y las formas. Mientras que lo dionisíaco representa las fuerzas primarias de la vida en su manifestación pura, lo apolíneo... Continuar leyendo "El pensamiento de Nietzsche: La voluntad de poder y la transvaloración de todos los valores" »

El Problema del Conocimiento en Kant

Kant sostenía que tanto la teoría del conocimiento como la ética debían comenzar por una crítica de la razón (entendida como instrumento de conocimiento), encargada de examinar su uso teórico y práctico. Kant señala que todos los temas de la filosofía pueden resumirse en tres preguntas fundamentales:

• ¿Qué puedo conocer? (Problema del conocimiento y sus límites).
• ¿Qué debo hacer?
• ¿Qué me cabe esperar?

Estas tres preguntas se pueden sintetizar, según Kant, en una sola: ¿Qué es el hombre? Todas ellas hacen referencia a los límites del ser humano a la hora de conocer el mundo y actuar en él.

El Método Crítico o Trascendental

Para responder a estas cuestiones, Kant emplea un método filosófico... Continuar leyendo "Epistemología Kantiana: Fundamentos del Conocimiento y Juicios Científicos" »

Conceptos Fundamentales de la Filosofía Cartesiana

Para comprender la estructura del pensamiento de René Descartes, es esencial definir los términos clave que articulan su metafísica y epistemología:

Atributo

Esencia de cada sustancia (p. ej., el atributo de los cuerpos es la extensión).

Idea

Modo del pensamiento.

Razón

Facultad para distinguir lo verdadero de lo falso.

Modos

Formas de manifestarse una sustancia (p. ej., la figura como modo del cuerpo).

Naturaleza

(1) Esencia. (2) Conjunto de seres naturales.

Opinión

Conocimiento no reconocido como cierto y verdadero.

Realidad Formal

Realidad de las cosas en sí mismas.

Realidad Objetiva

Realidad de las cosas en cuanto a lo que representan (su contenido).

Sustancia

Todo lo que existe de tal manera que

Estoicismo

El estoicismo, fundado por Zenón y difundido en Roma por Séneca, plantea la existencia de un único mundo compuesto por materia y sustancia (espíritu). Según esta corriente, todo está destinado y el hombre no tiene control sobre su vida. La única alternativa que se presenta es seguir el camino que Dios propone u oponerse a él.

Rationes Seminales

Las Rationes Seminales son las que dan origen a todas las cosas, representando la voluntad de Dios. El hombre solo debe aceptarlas, es decir, seguir a Dios.

• La persona estoica es aquella que se deja llevar por la voluntad divina, liberándose de sus pasiones.

Pasiones

• A) Pasiones Interiores: Lo que siento, lo que creo, lo que fluye dentro de mí.
• B) Pasiones Exteriores: Lo que ocurre a mi

Racionalismo Cartesiano: El Camino hacia la Certeza

El racionalismo cartesiano, propuesto por René Descartes, busca alcanzar la certeza en el conocimiento a través de un método riguroso. Sus principios fundamentales son:

1. No recibir como verdadero aquello que no se reconoce como tal, evitando la precipitación y la prevención.
2. Dividir cada una de las dificultades que la inteligencia encuentra al buscar la verdad en tantas partes como sea posible y necesario para resolverlas mejor.
3. Ordenar los conocimientos, comenzando por los objetos más sencillos y fáciles de conocer, y ascendiendo gradualmente hasta el conocimiento de los más complejos.
4. Realizar enumeraciones completas y revisiones generales para asegurar que no se ha incurrido en ninguna

Rousseau: Pensamiento sobre el Hombre

Es una antropología optimista: el hombre es bueno por naturaleza, siendo la sociedad la encargada de crear los vicios y males. Desarrolla su teoría de bondad natural en su célebre teoría del buen salvaje. Considera que el hombre, antes de la existencia del Estado, era bueno, libre y plenamente feliz; tenía lo que necesitaba obteniéndolo de la naturaleza y vivía sin conflictos. Estaba guiado por el amor de sí (buscar el bienestar propio) y la piedad (buscar el bienestar de sus semejantes).

Considera que el paso del estado de naturaleza a la sociedad civil supuso el inicio de la decadencia del ser humano. La cultura es la causa principal de la degradación moral del individuo. El hombre moderno depende... Continuar leyendo "Rousseau: Filosofía sobre el Hombre, la Sociedad y el Contrato Social" »

La Escuela Española del Derecho Natural

Uno de los autores que debe ser considerado procedente de la Escuela Española del Derecho Natural fue el obispo de Ávila, Alfonso Fernández de Madrigal, teólogo que escribió a fines del siglo XV, si bien su obra quedaría oscurecida por la de los autores posteriores. Uno de los pilares fundamentales del pensamiento de Fernández de Madrigal fue su oposición a considerar que el monarca poseía un poder absoluto, sin límites.

Surge a partir de las críticas humanistas y aunque cuentan con figuras como Erasmo de Rotterdam o su discípulo Juan Luis Vives, tiene lugar la Escuela Española del Derecho Natural con teólogos y juristas que en su mayoría eran de la Universidad de Salamanca o que tuvieron... Continuar leyendo "La Escuela Española del Derecho Natural y el Mos Gallicus" »

Interpretación Positivista

Interpretación Formalista

Tradicionalmente se ha asociado al formalismo con la forma, que equivale a la estructura, buscando así una separación de la sustancia. Esto implica que la forma en sí misma representa lo ético, llevando a la sujeción del juez al tenor literal de la norma.

• Formalismo ético: derecho es igual a justicia.
• Formalismo jurídico: Hart distingue entre el punto de vista interno y externo de la norma. Desde el punto de vista interno, el derecho es un sistema social basado en la obediencia. Desde el punto de vista externo, se encuentra la reflexión de orden científico. Kelsen, por su parte, trata de explicar el derecho a través de una estructura formal. Su reflexión semántica consiste en una