Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Aristóteles,  filósofo  griego  del  siglo  IV  a.C.  nacido  en  Estagira  (Macedonia),  es  junto  a  Platón  uno  de  los  grandes referentes  de  la  Historia  de  la  Filosofía.  Al  igual  que  su  maestro,  afirmará  que  es  posible  la  verdad  y,  por  ello,  la ciencia  (entendida  como  un  conjunto  de  conocimientos  universales  y  necesarios),  pero  se  separará  de  éste  al negar  la  existencia  de  las  Ideas  (en  tanto  que  esencias  “transcendentes”  a  las  cosas),  sustituyendo  a  éstas  por “formas”  inmanentes  a  las  mismas.   Éste  será  el  punto  de  partida  de  la  física  aristotélica  (o  filosofía... Continuar leyendo "Filosofía de Aristóteles: Hilemorfismo, Metafísica y Teoría del Conocimiento" »

El Pensamiento Ético y Político de John Locke

Fundamentos Morales en Locke

En el ámbito de la moral, John Locke se adhiere firmemente a su oposición a las ideas innatas. Sostiene que no existen principios morales a priori. Lo que impulsa al ser humano a actuar y determina su voluntad es la búsqueda del bienestar y la felicidad, es decir, la consecución de placeres y la evitación de dolores. En este sentido, en materia moral, Locke se alinea con la ética utilitarista y eudemonista, corrientes que posteriormente cristalizarán en la ética anglosajona, especialmente con figuras como Jeremy Bentham.

Para Locke, el bien y el mal morales se definen exclusivamente por la conformidad o el desacuerdo de nuestras acciones con una ley. Esta ley,... Continuar leyendo "La Ética y el Pensamiento Político de John Locke: Fundamentos y Virtudes" »

El Acto y la Potencia en la Filosofía Aristotélica

Un ente puede ser algo actualmente, o solo tener la posibilidad de serlo. Un determinado ente puede ser, por ejemplo, un árbol actual, o un árbol en potencia, es decir, una semilla. Así, la semilla es un árbol, pero en potencia, como el niño es un hombre o la crisálida es una mariposa.

Principios Fundamentales de la Relación Acto-Potencia

Sin embargo, esta relación se rige por principios estrictos:

1. Determinación de la Potencia: Una potencia es siempre potencia para un acto determinado. Es decir, la bellota tiene potencia para ser encina, pero no caballo, ni siquiera pino, por ejemplo. Para Aristóteles, esto implica que el acto es anterior a la potencia. Como la potencia es potencia

Sócrates

Para Sócrates, la belleza estaba intrínsecamente ligada al contexto y a la función. Consideraba que todo aquello que carecía de funcionalidad no podía ser considerado bello. De esta idea surge el concepto de belleza ideal, definida como la máxima adherencia de un objeto o ser a la función que debe desempeñar. (Por ejemplo, la función física de un atleta no se considera bella en el ámbito de la lucha).

Platón

Platón introduce el mito de la caverna para ilustrar la existencia de dos mundos separados. Según Platón, el ser humano habita en el mundo de las sombras de la verdad, el mundo sensible, mientras que la belleza verdadera reside en el mundo de las ideas o metafísico, un mundo perfecto. La belleza se expresa tanto en... Continuar leyendo "Filosofía de la Belleza: Sócrates, Platón y Aristóteles" »

Los Problemas Teóricos de la Antropología Platónica

Los problemas teóricos que la antropología de Platón intenta resolver no solo son complejos e importantes desde un punto de vista filosófico, sino que también constituyen un mérito intelectual en su propia formulación. Platón, junto a Sócrates, fue el primero en poner en primer plano ciertos problemas propios de la naturaleza humana que hasta entonces solo se habían tratado marginalmente. En este sentido, Platón es claramente el heredero del giro antropológico que Sócrates imprimió a la filosofía, introduciendo problemas prácticos que no se habían abordado hasta entonces.

1. Un Modelo Explicativo para la Naturaleza Humana

En primer lugar, la antropología de Platón intenta... Continuar leyendo "Antropología de Platón: Naturaleza Humana, Alma y Trascendencia" »

El mundo de las ideas y el mundo sensible

A cada clase de objetos que existen en el mundo sensible corresponde una idea esencial en el mundo suprasensible, y esta idea es la auténtica realidad. El mundo sensible es una realidad de segunda clase, de categoría inferior, que únicamente es inteligible. Las ideas son:

• Objetivas: Entidades sin cuya existencia sería imposible el conocimiento científico; son realidades ideales auténticas y modelos de todo lo sensible.
• Universales: Mantienen relación con las cosas sensibles individuales.
• Inmutables e indivisibles: A diferencia de las cosas del mundo sensible, que cambian continuamente y, además, son divisibles.
• Eternas: Trascienden el tiempo y no están en el espacio.

Se encuentran, además, jerarquizadas,... Continuar leyendo "La Teoría de las Ideas y la Epistemología de Platón: Fundamentos Filosóficos" »

La Alienación del Hombre Occidental en el Pensamiento de Karl Marx

Según Karl Marx, el hombre occidental está alienado y no se siente satisfecho con su propia esencia. Para comprender este fenómeno, es necesario definir al ser humano a través de cuatro dimensiones fundamentales:

• Es un ser productor: El hombre tiene la necesidad intrínseca de realizar actividades y crear; el ser humano debe estar haciendo cosas.
• Es un ser social: Se realiza plenamente como persona cuando se rodea y se relaciona con otras personas.
• Es un ser natural: Se desarrolla como humano en su relación directa con la naturaleza.
• Es un ser histórico: Es el resultado del proceso histórico que le precede.

Marx sostiene que el ser humano es un ser alienado porque la sociedad

Filosofía de Aristóteles

Metafísica

Aristóteles se pregunta por el ser como ontología o el estudio del ser en general. El ser es un término análogo, se dice de muchas maneras, pero hay un sentido esencial de ser: la sustancia (ousía). La sustancia solo existe en los individuos concretos y se define como el “ser por sí mismo”, distinguiéndola de los accidentes o “ser por otro”. Aristóteles distingue entre sustancia primera –el ser individual y concreto- y sustancia segunda –el concepto universal o la especie-. La sustancia primera se explica como un compuesto de materia –hyle- y forma –morphé-, desde la teoría hilemórfica, la forma es universal y eterna, pero no existe sin la materia individual. Aristóteles da prioridad... Continuar leyendo "Filosofía de Aristóteles: Metafísica, Física, Ética y Política" »

Sabiduría y Virtud

La razón es el elemento fundamental en el hombre y, por eso, el perfeccionamiento del ser humano consiste en que prevalezca en él, cada día más, el elemento racional sobre el pasional y el instintivo. Al desarrollarse el elemento racional, se obrará mejor.

El ideal de la vida humana consiste, para Platón, en que el alma auténtica —el alma racional— se dedique al ejercicio de la actividad que le es propia: la racionalidad. Sólo mediante la sabiduría se realizará el hombre plenamente y alcanzará la felicidad; pero, para dedicarse a la contemplación, necesita ser virtuoso.

La virtud necesaria para alcanzar la sabiduría consiste en que el alma racional domine a las almas irascible y concupiscible. Cuando esto ocurre,... Continuar leyendo "Sabiduría y Virtud: El Camino hacia la Perfección Humana según Platón" »

La Metafísica Medieval: Problemas Centrales

La Metafísica medieval se centró en dos grandes problemas fundamentales que buscaban conciliar la filosofía clásica (aristotélica) con la doctrina cristiana:

Esencia y Existencia

Santo Tomás de Aquino y la Integración Aristotélica

Santo Tomás de Aquino introdujo el pensamiento aristotélico en el marco cristiano medieval, logrando una síntesis comparable a la realizada previamente por San Agustín de Hipona. Una de sus mayores contribuciones fue la definición precisa de esencia y existencia para acomodar su metafísica a la doctrina cristiana.

Definición de Esencia y Existencia

• Esencia: Aquello invariable que define a una entidad y se compone de materia y forma. Se refiere a lo que comparten