Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

JAINKOA: Jainkoak arrazoimena eta fedea eskaini dizkigu bera ezagutu ahal izateko, berak eman dizkigu bi gaitasun horiek eta beraz ez du zentzurik arrazoimena ematea bertatik ezin baitugu bera ezagutu. Horrela, gizakiaren helburua jainkoa ezagutzea da, zoriontasuna bideratuz. Tomasek esentzia eta existentzia desberdintzen ditu. Esentzia funtsezko ezaugarria da eta existentzia berriz munduan aurkitzen den gauza oro. Gizakia izaki kontingentea da, hots gure existentzia ez da derrigorrezkoa, jainkoak ematen digu existntzia hori. Jaungoikoa berriz, esentzia eta existentzia bat egiten dituen izakia da, hau da, honen esentzia, existentzia da. Betiereko da eta kausarik gabeko kausa. Antselmo Canterburykoak Jainkoak propietate esentzial ugari zituela

Los Modelos Filosóficos del Conocimiento

Posiciones Clave sobre el Conocimiento

• Escepticismo: Afirma que el conocimiento no es posible.
• Racionalismo: Defiende que el conocimiento se origina en el uso de la propia razón.
• Empirismo: Considera que el conocimiento se origina principalmente en la experiencia del mundo a través de los sentidos.

El Escepticismo

Esta concepción asegura que no puede establecerse con total seguridad un **conocimiento verdadero** sobre el mundo. A lo largo de la historia, una minoría de pensadores se ha declarado escéptica. El filósofo **Michel Montaigne** (1533-1592) fue uno de los escépticos más célebres. Desconfiaba de cualquier sistema filosófico e identificó la figura del sabio con la persona que **duda**,... Continuar leyendo "Modelos Filosóficos del Conocimiento: Escepticismo y la Duda Cartesiana" »

ARRAZOIAREN eta SINESMENAREN arteko loturak: Alde batetik platonismoan, ezagutza goitik beherako gauza da. Adimenezko ezagutza beti ideien mundutik hasten da. Lehendabizi ideien mundua kontenplatu behar da. Zerbait ulertzeko, goitik behera, osotik zatira, eguzki artitik ilunagorako prozesua jarraitu behar da. Adimenezko ezagutzari espirituzko errealitateaz jabetzea dagokio. Beste alde batetik, Aristotelismoan, ezagutza esperientziatik hasi behar da eraikitzen, giza adimena materiari lotuta baitago eta arrazoi-bideak zentzumenekin harremanetan baitaude. Errealitate materiazkoak dira zuzenean zentzumenen iturri horietatik jasotzen ditugunak. Behetik gora ibili behar da, behe ezagutzatik beste gorputz ezagutza mailetara iritsi nahi bada bide horretatik

Ética Kantiana

Se caracteriza porque determinan nuestra voluntad, sin consideración al fin “tú debes porque debes”, son universales y necesarias aunque no como las leyes de la naturaleza, porque estos imperativos categóricos pueden ser quebrantados por el hombre (los críticos de Kant lo llaman el formalismo moral).

Ética de las intenciones

Es una ética de las intenciones, es decir, una ética para la cual la moral no es lo que nosotros realizamos por su resultado externo, sino por la intención con la que la efectuamos. El imperativo categórico: “actúa tú de manera tal que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre al mismo tiempo como una ley universal”. A este imperativo se le daría después el nombre de “regla de oro”.... Continuar leyendo "Ética Kantiana vs. Ética de Hume: Un análisis comparativo" »

Teoría Política de Platón

La teoría política de Platón se encuentra principalmente en su diálogo más extenso, *La República*. A menudo, los estudiosos han interpretado esta obra como una utopía, un estado o situación política ideal. Sin embargo, una lectura atenta sugiere que Platón no presenta esta construcción política con un mero propósito teórico, sino con un verdadero designio reformador, una auténtica política jurídica. No pensaba en una utopía que, después de todo, no existe ni existirá, sino en algo que planteaba para el futuro como una reforma genuina de la organización política griega. Curiosamente, esta "utopía" era ya una realidad palpable en Esparta en la época de Platón.

La Justicia como Principio Organizador

El... Continuar leyendo "La República de Platón: Justicia, Estado y Organización Social" »

Diferencias entre Ciencia y Mito

Ciencia

• Se basa en la observación y la experimentación.
• Es un conocimiento provisional.
• Las teorías permiten predecir sucesos del futuro.
• Tiene un autor conocido.
• Describe causas y mecanismos reales que provocan fenómenos naturales.
• Permite una transformación gracias a las aplicaciones tecnológicas.

Mito

• Es producto de la imaginación.
• Pretende ser verídico e ineludible.
• Es incapaz de predecir fenómenos.
• Es de carácter anónimo.
• Son historias protagonizadas por seres sobrenaturales.
• No permite transformar el mundo ni producir tecnología.

Filosofía, Ciencia y Mito

Filosofía y Ciencia

Ambas son discursos racionales y argumentados donde los enunciados se desarrollan de forma lógica. En ambos casos se aspira a la verdad.... Continuar leyendo "Diferencias Fundamentales entre Ciencia, Mito y Filosofía" »

Los Sofistas: Maestros Ambulantes

Los sofistas eran personajes que se dedicaban a enseñar la areté política, es decir, la capacidad de desenvolverse en la asamblea y convencer a los demás sobre los propios puntos de vista. El planteamiento educativo de los sofistas tenía como trasfondo la sociedad democrática.

Pilares de su filosofía

• La necesidad de la educación del ciudadano.
• La distinción entre lo dado en la naturaleza y lo acordado entre los hombres.
• El lenguaje como arma fundamental del ciudadano.
• Una visión escéptica y relativista sobre el mundo.
• Crítica de las creencias tradicionales.

Protágoras: El Relativista

Protágoras adopta una posición relativista con respecto al conocimiento y los valores. No admite verdades ni valores eternos.... Continuar leyendo "Pensamiento Sofista: Relativismo y Retórica en la Grecia Antigua" »

Justicia según Aristóteles

La Virtud Suprema

Entre todas las virtudes, la más alta para Aristóteles es la justicia. Representa la justa medida en la distribución de bienes, ventajas y sus contrarios. Aristóteles elogia la justicia con la siguiente frase: "Ni la estrella de la tarde, ni el lucero del alba, son tan dignos de admiración como la justicia".

Justicia como Virtud

La justicia, previamente tratada en la mitología y por los presocráticos como un atributo divino, se presenta en Aristóteles con una concepción no religiosa, sino plenamente racional. Posteriormente, este concepto aparecerá como idea en Kant y como valor en la era neokantiana.

Para Aristóteles, la justicia como virtud es subjetiva, una cualidad o mérito personal.... Continuar leyendo "Justicia y Ética: Aristóteles y Estoicismo" »

El Ser Humano según Descartes

En el ámbito de la realidad finita nos encontramos con el famoso dualismo cartesiano. Por una parte, la gran máquina del mundo, en la que se integran como máquinas menores las plantas, los animales y el mismo cuerpo del hombre; y por otra, el mundo de los espíritus pensantes (sustancia pensante). Si cada una de las sustancias existe con absoluta independencia, ¿cómo pueden influir las unas en las otras? ¿O cómo nuestro espíritu puede tener sensaciones de cosas extensas y, en su caso, ser aplicables a la sustancia material los conceptos de nuestra razón?

La única respuesta que encuentra Descartes está en Dios. Dios hizo de tal manera el mundo material que son válidos para él los conceptos e intuiciones... Continuar leyendo "Descartes y Hume: Perspectivas Filosóficas sobre el Ser Humano y la Moral" »