Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Teoria del Coneixement de John Locke

La teoria del coneixement de Locke es troba exposada a l’Assaig sobre l’enteniment humà (1690), obra que va anar elaborant al llarg de tota la seva vida. La va sotmetre a múltiples revisions i, fins i tot, va publicar un resum dos anys abans.

Es tracta d’una obra en la qual analitza de forma sistemàtica i exhaustiva els límits del nostre enteniment, tant pel que fa als tipus de coneixement que es poden assolir, com pel que fa a l’origen i la certesa d’aquests coneixements. D’aquesta manera, Locke posa les bases de l’empirisme modern, pensament que afirma que l’origen de tots els nostres coneixements és l’experiència i, per tant, no existeix cap idea innata.

A.1. La Crítica de l’Inatisme

Seguirem... Continuar leyendo "John Locke: Teoria del Coneixement, Empirisme i Crítica a l'Inatisme" »

Aristòtil: l'ésser humà, unitat de cos i ànima

Aristòtil va ser deixeble de Plató, però no acceptà la seva teoria de les idees ni que existís una realitat superior a la que ens mostren els sentits. Per a Aristòtil no hi havia un altre món que el món sensible i, dins d'aquest, tot allò que existeix són éssers individuals compostos per matèria i forma (teoria hilemòrfica).

Què és l'ésser humà?

Igual que tot ésser natural, està compost de matèria i forma. El cos és la matèria i l'ànima (psique), que és immaterial, és la forma amb què s'organitza aquesta matèria. L'ànima també constitueix l'essència de l'ésser humà —allò que fa que cada ésser sigui el que és i no una altra cosa.

Cos i ànima formen una unitat... Continuar leyendo "Aristòtil i Freud sobre l'ésser humà: ànima, inconscient i raonament" »

1. Las leyes naturales y normas o reglas de conducta

La expresión "ley natural" es equívoca y admite dos acepciones enteramente diferentes:

• Tradición iusnaturalista: Se refiere a la ley moral como una ley universal, cuyos preceptos descubre la razón a partir de una indagación sobre las exigencias de la naturaleza humana.
• Discurso científico: Se refiere a relaciones constantes en el mundo físico (como las leyes de la termodinámica).

En esta lección, nos centraremos en el segundo sentido: leyes que gobiernan el mundo físico, no la conducta humana. Podemos agrupar estas leyes en tres bloques: lógico, ontológico y teleológico.

A. Punto de vista lógico

Tanto las leyes naturales como las reglas de conducta son entidades lingüísticas, pero... Continuar leyendo "Naturaleza y Normatividad: Distinciones Lógicas y Ontológicas" »

Aclarar a moral: moral, dereito e relixión

Semellanzas e diferenzas entre normas

Semellanzas: Os tres proporciónannos normas de comportamento e tamén pensan que as persoas son libres para decidir (polo tanto, se incumpren as normas, incúmprenas conscientemente). Moitos dos seus contidos son comúns (ex.: non matar).

Diferenzas:

• Con respecto ao comportamento: A moral diríxese á túa conciencia; é a túa conciencia a que decide que facer. A relixión apela á conciencia, pero ademais ofréceche a salvación se actúas ben ou un castigo divino.
• Con respecto aos contidos: Hai certos contidos que poden aparecer en algunhas disciplinas e non noutras e, ademais, certas cuestións que poden ser malas para a moral poden non ser ilegais para o dereito.

Voluntad, libertad y valores morales

Voluntad

Voluntad: La voluntad es la capacidad de los seres humanos que les mueve a actuar de manera intencional. Permite al ser humano gobernar sus actos, decidir con libertad y optar por un tipo de conducta determinado. La voluntad es el poder de elección, con la ayuda de la conciencia. La voluntad es fundamental para el ser humano: lo dota de capacidad para llevar a cabo acciones contrarias a las tendencias inmediatas del momento. Sin voluntad no se pueden lograr objetivos planeados. Es uno de los conceptos más difíciles y debatidos de la filosofía, especialmente cuando los filósofos investigan cuestiones como las que se refieren al libre albedrío.

Libertad

Libertad: La libertad es la capacidad que... Continuar leyendo "Voluntad, Libertad y Razón: Deber, Bondad y Maldad en la Ética Humana" »

El Contexto Histórico y el Cambio de Paradigma

Entre los siglos XV y XVI tuvieron lugar en Europa una serie de cambios fundamentales. Hubo un **cambio de paradigma**. Dios dejó de ser el centro del universo, y la principal preocupación se centró en el **conocimiento**.

Descartes y la Búsqueda de la Verdad Absoluta

Descartes se centró en el conocimiento, aunque también le dio una importancia, en menor medida, a Dios. A la hora de buscar la verdad, Descartes decidió partir de cero, es decir, de la **duda más absoluta**. Su estrategia consistió en rechazar como falso no solo aquello que le pareciera dudoso, sino también todo aquello en lo que pudiera imaginar la más mínima duda.

La Duda Metódica Cartesiana

Descartes lleva a cabo su **... Continuar leyendo "La Duda Metódica de Descartes y la Prueba de la Existencia de Dios" »

La Evolución del Pensamiento Filosófico: Del Realismo al Idealismo

La filosofía aspira al conocimiento del todo. Para los filósofos anteriores al Renacimiento, lo que existía era el mundo cósmico: el realismo. En cambio, para los filósofos modernos, la realidad radical fue el pensamiento, la conciencia: el idealismo.

La Propuesta de Ortega y Gasset: Superación de Posturas Incompletas

Ortega piensa que ambas posturas son incompletas. El mundo no existe sin una conciencia que lo piense, lo mismo que el pensamiento no existe si no es pensamiento de algo. El hecho de existir el pensamiento implica, por una parte, que existe el yo que piensa y, por otra, que existe el mundo en que se piensa, y que existen el uno con el otro sin posible separación.... Continuar leyendo "Ortega y Gasset: El Perspectivismo y la Realidad Radical de la Vida" »

Filosofía del Derecho

La Filosofía del Derecho es la filosofía aplicada al derecho; es el conocimiento de la realidad jurídica en sus últimas causas y en su más íntimo ser. En este sentido, la Filosofía del Derecho no estudia este o aquel derecho positivo, como lo tratan de hacer ver las ciencias jurídicas, sino que estudia el derecho en general y en sus momentos universales. Estudia el ser, el concepto y el valor del derecho. Estudia lo que hay de a priori y necesario del derecho.

El Iusnaturalismo

El Iusnaturalismo se define como la doctrina que considera al derecho desde el punto de vista natural. En pocas palabras, es una escuela de pensamiento para la que existe un derecho superior (Derecho Natural), teniéndose como características... Continuar leyendo "Fundamentos y Corrientes de la Filosofía del Derecho" »

David Hume y la Crítica al Principio de Causalidad

La causalidad constituye la base fundamental de la física y de gran parte de la metafísica tradicional. Para David Hume, la causa es una creencia que, al no remitirse a ninguna percepción sensible directa, no puede considerarse como una verdad cierta e indudable.

La Distinción entre Causa y Efecto

Para Hume, la causa y el efecto son dos ideas totalmente distintas entre sí. El autor sostiene que ningún examen o estudio de la causa nos permitirá descubrir a priori (es decir, mediante el puro razonamiento sin recurrir a la experiencia) el efecto que de ella se derive necesariamente.

El Ejemplo de las Bolas de Billar

Hume ilustra esta idea mediante el famoso ejemplo de las bolas de billar: cuando... Continuar leyendo "David Hume y el Problema de la Causalidad: De la Necesidad a la Creencia" »

La Alegoría de la Caverna y la Idea del Bien: Fundamentos de la Filosofía Platónica

El Dualismo y las Influencias Presocráticas

El texto de Platón es un fragmento clave del libro VII de La República, donde emplea la Alegoría de la Caverna como metáfora central para ilustrar la dualidad fundamental entre el mundo sensible y el mundo inteligible. Platón propone que la educación debe guiar al alma hacia la comprensión de la Idea de Bien, la cual es el fundamento de la justicia y del orden político ideal. Este enfoque responde directamente a los desafíos de la crisis de la democracia ateniense tras la Guerra del Peloponeso.

En este pasaje, Platón describe el progreso desde la percepción limitada del devenir heraclíteo hasta la contemplación... Continuar leyendo "Platón: La Idea del Bien como Fundamento Metafísico y Político en La República" »