Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

La Condición Humana en la Filosofía Contemporánea: Proyectos, Libertad y Emociones

4.1. Ortega y Gasset: El Ser Humano como Proyecto (Raciovitalismo)

La filosofía de Ortega y Gasset se desarrolló en la primera mitad del siglo XX y se conoce con el nombre de «raciovitalismo». Según Ortega, cada vida humana en particular, cada uno de nosotros, ocupa un lugar único e insustituible en la comprensión de la realidad.

El Perspectivismo de Ortega

El perspectivismo de Ortega implica que todo punto de vista nos aporta una visión sobre lo real. Para él, una perspectiva no es una visión parcial o deformada de una realidad existente por sí misma, sino la organización necesaria de esta realidad. Cada perspectiva es insustituible, pero no cubre... Continuar leyendo "Definición del Ser Humano: Raciovitalismo, Existencialismo y Neurociencia en la Filosofía Contemporánea" »

Vitalismo: Una Perspectiva Filosófica sobre la Vida

El término vitalismo es, en ocasiones, poco preciso, ya que engloba teorías filosóficas muy diversas. Sin embargo, todas comparten un elemento común: la reivindicación de la vida como una realidad singular e irreductible, que no puede ser comprendida en términos ajenos a ella misma. Aunque algunos autores señalan la presencia de teorías vitalistas anteriores al siglo XIX, es más común situar estas doctrinas en la segunda mitad de ese siglo y las primeras décadas del XX.

Líneas Principales del Vitalismo

Centrándonos en este período, podemos establecer dos grandes líneas del vitalismo:

1. El Vitalismo en la Ciencia

   Con el triunfo de las ciencias naturales a partir de la Edad Moderna,

La Teoria del Coneixement de Plató

Aquestes coses i idees estan dividides en dos mons diferents:

• El Món de les Idees, on trobem el veritable coneixement, és a dir, l’Episteme.
• El Món Sensible, que conté les coses, és una opinió del coneixent, és a dir, la Doxa.

Com ja hem dit, les coses són una còpia de les idees. El Món Sensible està per sota del Món de les Idees, essent una còpia o imitació. Plató explica això a partir del Símil de la Línia, on, mitjançant el raonament, obté un mètode per poder passar del Món Sensible (coses) al Món de les Idees (idees). És una línia divisòria on es passa d’allò que és menys real a allò que ho és més.

El Símil de la Línia: Els Quatre Nivells de Realitat

Món Sensible (Doxa

La Teoria de les Idees

Tres són, almenys, les intencions d'aquesta teoria:

Intencions de la Teoria de les Idees

• Intenció ètica — Plató vol fundar la virtut en el saber. Cal conèixer què és la justícia. Enfront del relativisme moral dels sofistes, Plató —amb Sòcrates— reclama l'existència d'una Idea eterna i immutable de Justícia. És el tema dels primers diàlegs.
• Intenció política — Els governants han de ser filòsofs que es guiïn, no per la seva ambició política, sinó pels ideals transcendents i absoluts.
• Intenció científica — La ciència només pot versar sobre objectes estables i permanents. I com tots els objectes sensibles estan subjectes a canvis permanents, caldrà buscar un altre tipus d'objectes per a la ciència:

Coneixement i Crítica al Llenguatge

Nietzsche (N) parla del llenguatge i ens diu que aquest no representa l’essència de les coses. N afirma que la realitat està en etern canvi, mentre que els conceptes són fixos. En utilitzar el llenguatge, que hauria d'estar en constant canvi per reflectir la realitat, però que no ho està, N conclou que el llenguatge no pot representar l’essència de les coses.

També ens parla sobre les paraules, que ell considera que són meres metàfores. Quan parlem, ens oblidem que ho són i pensem que representen quelcom real, la qual cosa porta a la confusió. A més, N critica que la ciència falseja la realitat en intentar reduir-la a lleis fixes.

La Realitat i la Crítica de Nietzsche

Nietzsche fa una crítica... Continuar leyendo "Els Conceptes Clau de Nietzsche: Superhome, Moral i Voluntat de Poder" »

La Polémica de los Pobres: Un Debate Renacentista

El humanismo renacentista y la secularización, que retiraron la responsabilidad de la asistencia a la Iglesia y la caridad privada, orientaron el debate en torno a la polémica de la pobreza. Aquí radica el auténtico fondo del debate sobre la pobreza: el papel de los poderes públicos en la corrección de las necesidades sociales.

Luis Vives (1492-1540): Un Humanista Clave

Destacado humanista de la época por sus estudios y aportes al problema de la pobreza. Nació en Valencia en 1492. Tuvo una estrecha relación de pensamiento con Tomás Moro y Erasmo de Róterdam, mostrando interés por el problema de la mendicidad y el trabajo como método para suprimirla. Fue el primer pensador en plantear... Continuar leyendo "El Debate sobre la Pobreza en el Renacimiento: Ideas y Perspectivas" »

Introducción

Moral: Sistema de valores, normas, creencias y costumbres inherentes a una comunidad, que puede variar entre culturas, religiones o comunidades.

Ética: Reflexión filosófica sobre el sentido de las normas morales y el conjunto de valores y comportamientos que guían a un grupo de individuos.

Ética en la Antigüedad

Sócrates

"Conócete a ti mismo". Sócrates creía que el conocimiento del bien conducía a actuar correctamente. Para alcanzar la felicidad y la autoestima, es esencial conocer y aceptar los propios límites.

Aristóteles

Aristóteles sostenía que el ser humano busca constantemente un fin (pequeñas felicidades), pero existe un fin último universal: la felicidad.

Epicureísmo

La filosofía y la felicidad están interconectadas.... Continuar leyendo "Ética y Moral: Un Recorrido Histórico y Conceptual" »

Ezagutzeko Aukera: Jarrera Filosofikoak

Dogmatismoa

Ezagutzen dutela ziur dauden pertsonen sineskortasuna adierazten du. Izan ere, gure ezagutzeko ahalmenak horretarako gai direlakoan daude pertsona horiek.

Eszeptizismoa

Honen ustez, ezinezkoa da ezagutza fidagarriak eskuratzea, zeren inoiz ez baitago nahikoa frogarik zerbait egiazkotzat hartzeko.

Subjektibismoa eta erlatibismoa

Unibertsalki baliozkoak diren egiak lortzeko aukerarik ez dagoela uste dute. Subjektibismoarentzat, egiazkoa zer den jakitea subjektu bakoitzaren esku dago. Erlatibismoaren ustez, aldiz, zerbait egiazkotzat edo gezurrezkotzat jotzea kultura, garai edo giza talde bakoitzaren esku dago.

Pragmatismoa

Egiazkotzat jotzen duena eta baliagarria dena parekatzen ditu.

Kritizismoa

Dogmatismoaren

La Naturaleza del Cambio: De la Negación Parmenídea a la Explicación Aristotélica

Parmenides niega la posibilidad del movimiento al afirmar que la realidad es única, indivisible e inmutable. Con la distinción entre el ser y el no ser, declara que el movimiento es contradictorio. Para él, el movimiento no es algo real, sino una mera ilusión.

La Explicación Aristotélica del Movimiento

Aristóteles, por su parte, demuestra cómo la razón es capaz de explicar el movimiento a través de su célebre teoría de la potencia y el acto, y al identificar los elementos constitutivos del cambio.

La Teoría de la Potencia y el Acto

Para Aristóteles, existen dos formas de "no ser". Aquello que no es actualmente, pero puede llegar a ser, se encuentra... Continuar leyendo "El Movimiento en la Filosofía: De la Negación Parmenídea a la Explicación Aristotélica" »

El relativismo es el concepto que sostiene que los puntos de vista no tienen verdad ni validez universal, sino que solo poseen una validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de referencia. En general, las discusiones sobre el relativismo se centran en cuestiones concretas; así, el relativismo gnoseológico considera que no hay verdad objetiva, dependiendo siempre la validez de un juicio de las condiciones en que este se enuncia; o el relativismo moral, que sostiene que no hay bien o mal absolutos, sino dependientes de las circunstancias concretas. Similares postulados se defienden tanto en el relativismo lingüístico como en el relativismo cultural.

La Duda Metódica de Descartes

Existe una distinción entre la duda metódica, que... Continuar leyendo "Descartes, la Duda Metódica y el Escepticismo Filosófico" »