Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Context històric del segle XIX

El segle XIX va ser un període dominat per les revolucions. La primera va ser la Revolució Industrial, que va marcar el pas de la manufactura artesanal a la producció en fàbriques. Es va iniciar a la Gran Bretanya, però es va estendre ràpidament a la resta d'Europa.

Les causes d'aquesta revolució van ser diverses, com el liberalisme, l'augment demogràfic, les noves innovacions tècniques o la necessitat de capital. La principal conseqüència va ser la implantació del capitalisme, no només com a sistema econòmic, sinó també com a sistema polític i social.

Malgrat els pactes del Congrés de Viena, el liberalisme havia arrelat en la població europea. Això va provocar múltiples revolucions de caràcter... Continuar leyendo "Filosofia del segle XIX: Evolucionisme, Positivisme i Utilitarisme" »

Filosofía Política de Rousseau: Estado de Naturaleza, Desigualdad y Contrato Social

El Estado de Naturaleza en Rousseau

En su Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres, Jean-Jacques Rousseau explora el concepto de "estado de naturaleza". Más que una realidad histórica precisa, Rousseau lo presenta como una hipótesis explicativa de la existencia actual del hombre, caracterizada por su distanciamiento de la naturaleza. Rousseau describe la imagen del "hombre natural", es decir, el ser humano despojado de todos los atributos y añadidos de la civilización.

Según esta visión, el estado natural del hombre es un estado pre-social de vida nómada. En este estado, los seres humanos eran buenos, pacíficos, libres... Continuar leyendo "Rousseau: Naturaleza Humana, Desigualdad y Contrato Social" »

Marx y Hegel: La transformación de la dialéctica

Según Hegel, el espíritu es el responsable del desarrollo de la historia. En cada época, la política y la moral de esa sociedad reflejan el nivel de autoconciencia alcanzado por los hombres gracias al espíritu. Pero, tras servir al espíritu, la cultura de una época queda anticuada y surge otra nueva, capaz de aumentar el nivel de autoconciencia del espíritu.

Del mismo modo, Marx afirma que las relaciones de producción y la superestructura, generadas por las fuerzas productivas, se transforman por el avance de estas.

La evolución del Estado y el Derecho

• Perspectiva hegeliana: Las relaciones jurídicas y las formas del Estado dependen de la evolución general del espíritu; son etapas dentro

Distinción entre Actos Humanos y Actos del Hombre

En el ámbito de la moral, es necesario distinguir entre los actos humanos y los actos del hombre.

Actos Humanos: Son aquellos realizados con plena conciencia y libertad.

Actos del Hombre: Son aquellos en los que falta alguno de los elementos mencionados (conciencia o libertad).

En la moral se consideran solo los actos humanos. Si una persona realiza una acción involuntariamente o contra su voluntad, esta es amoral (ni buena ni mala). Un acto humano será bueno cuando esté de acuerdo con las normas morales y malo cuando sea contrario a ellas. Solo somos moralmente responsables de los actos conscientes y libres. Si no sabemos algo que deberíamos (ignorancia vencible) o por negligencia carecemos... Continuar leyendo "Principios Éticos y Morales: Actos Humanos, Autonomía y Conflictos de Interés" »

Teoría Política de Tomás de Aquino

Una vez demostrada la existencia de Dios, de ella deduce la existencia de una Ley Eterna, en la mente divina, por la que se rige el universo. La Ley de la Naturaleza, que es la que descubren los hombres, forma parte de la ley divina y determina en el ser humano tres inclinaciones fundamentales:

1. Inclinación hacia el bien natural o la propia conservación.
2. Inclinación a determinados actos instintivos (ej. la reproducción).
3. Inclinación racional a conocer la verdad y formar sociedades.

Además de la Ley Eterna y de la Ley de la Naturaleza, sostiene la existencia de una Ley Humana. Aquí se deja sentir la influencia del estoicismo, porque esta ley es manifestación de la propia razón que establece lo que debe... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía Ética y Política: Aquino, Cinismo y la Búsqueda de la Ataraxia" »

David Hume: Naturaleza Humana y Experiencia

La naturaleza humana y la experiencia constituyen el asunto capital de investigación que debe realizarse por vía de la experiencia y de la observación. Este enfoque implica una crítica a la metafísica como ciencia de los últimos principios, y contiene las líneas maestras del neopositivismo lógico del Círculo de Viena en el siglo XX.

Elementos del Conocimiento Humano

Impresiones e Ideas

La explicación del conocer humano solo puede hallarse investigando el entendimiento, para delimitar su estructura, sus elementos, sus funciones y su alcance. Solo así puede explicarse y entenderse todo más allá de la experiencia.

En su estudio, Hume se afana en la hazaña de Newton en física, buscando establecer... Continuar leyendo "La Estructura del Entendimiento Humano: Empirismo y Crítica de la Causalidad en David Hume" »

Utilitarisme de l'Acte i de la Regla

Si entenem per utilitarisme l'afirmació del criteri del bé amb el criteri de la utilitat, podem preguntar-nos quin és l'estatut que correspon a la "utilitat". En altres paraules: és útil un acte o és, potser, més útil una regla? S'acostuma a distingir entre dues menes, finalment força coincidents, d'utilitarismes:

• Utilitarisme dels actes (act-utilitarianism).
• Utilitarisme de les regles (rule-utilitarianism).

Utilitarisme dels Actes

L'utilitarisme dels actes és un càlcul de profit en què ens plantegem davant de cada cas o en cada circumstància quin és el capteniment que maximitza el nostre plaer o la nostra felicitat, sense necessitat de seguir normes a priori. Cada acció té unes conseqüències... Continuar leyendo "Utilitarisme: Acte vs Regla i Mill" »

Ética

Ética: se ocupa de cuestiones sobre lo “bueno” y lo “malo”, el deber, la obligación y la responsabilidad moral.

División de la filosofía

División de la Filosofía:

• Problema del conocer: (Lógica, Gnoseología, Epistemología).
• Problemas del ser: (Cosmología, Antropología, Metafísica).
• Problema del valer: (Ética, Axiología).

Relaciones: ética y otros estudios

Relaciones Ética y otros Estudios: Antropología, Psicología, Sociología, Economía, Política, Derecho, Ética.

Dimensión moral

Dimensión moral: es el conjunto de códigos que rigen la conducta de una comunidad desde el punto de vista de la bondad o la maldad de los actos.

Comportamiento y acción moral

Comportamiento moral: es una forma de conducta (psicología) y un... Continuar leyendo "Fundamentos de la ética y la moral: conceptos, valores y virtudes" »

Metafísica Aristotélica: La Investigación del Ser

Aristóteles denominaba a la Metafísica como la Filosofía Primera. Esta disciplina es la investigación sobre la totalidad de la realidad por ser real. Se divide en dos grandes áreas:

• Una investigación sobre el ser y sus atributos esenciales, a lo que llamamos Ontología.
• Una investigación sobre el Primer Principio, que no es sino Dios, por lo que la Metafísica se convierte en Teología.

Por esta razón, se afirma que la Metafísica aristotélica es una Ontoteología. Habría, por tanto, una Metafísica que trata del concepto más universal (el concepto de ser) y una Metafísica especial que Aristóteles considera la ciencia suprema.

Ontología: La Analogía del Ser

El término «ser» no... Continuar leyendo "La Metafísica de Aristóteles: Ontología, Categorías y la Doctrina del Hilemorfismo" »

SAN AGUSTÍN DE HIPONA: Ha sido el padre de la Iglesia más influyente en Occidente, de hecho la 'filosofía cristiana' anterior al S.XIII, fue exclusivamente el agustinismo. 

Razón y fe

''Cree para entender, no quieras entender para creer’’. Esta fue la expresión de la corriente del pensamiento cristiano medieval que mantuvo una actitud abierta frente a la filosofía y a la razón. Pues el ser humano tiene una naturaleza deficiente y necesita el don gratuito (la fe) para satisfacer todas sus aspiraciones de felicidad y conocimiento verdadero. Pero esto no exige la marginación de la razón y del saber humano, porque, si Dios ha hecho al ser humano racional, es para que haga uso de esta razón. En consecuencia, la actitud de San Agustín