Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

4. EZAGUTZA ZIENTIFIKOA

4.1 ZIENTZIAREN EZAUGARRIAK

Ezagutza zientifikoa, naturaren edo gogoaren gertakarien eta prozesuen ezagutza arrazionala da.

Zientzietan, elkarrekin erlazionatuta dauden eta elkar baldintzatzen duten elementuen egiturei buruzko enuntziatu sistematikoak egiten dira.

Frogapen logikoa edo enpirikoa da egia zientifikoaren urrezko legea.

• Frogapen logikoa esaten zaio aldez aurretik ezarritako premisa batetik, edo batzuetatik, ondorio koherente bat onodrioztatzeari.

• Frogapen enpirikoa, indukzioaren bidez enuntziatu orokorrak lantzea eta haietatik ondorio partikularrak ondorioztatzea da.Ondoren, behaketaren bidez aztertu behar da errealitatearen gertakariekin bat egiten duten ala ez.

4.2  ZIENTZIA MOTAK

A) Zientzia formala

Arrazionalak,

Friedrich Nietzsche (s. XIX) fue un filósofo vitalista nacido en Röcken (Prusia). Hijo de Un pastor protestante, estudió filología clásica, lo que le aportó un gran conocimiento Sobre la cultura occidental. La lectura de “El Mundo como voluntad y representación” le convirtió en un gran admirador de Schopenhauer Y, posteriormente, contrajo amistad con Wagner, al que admiró durante algún Tiempo por su espíritu libre. Su epistemología aparece desarrollada en la obra “Sobre verdad y mentira en sentido Extramoral”.

Frente A lo sostenido por la filosofía hasta el momento que, influenciada por el platonismo, Defendía una Concepción estática de lo real y un supuesto “mundo real” opuesto Al “mundo aparente”, Nietzsche

En Grecia, este consejo, por el contrario, era un proyecto de futuro. Lo que significaba es que cada uno de nosotros debe preocuparse por lo que hace, por lo que dice, debe analizar, conocer cuál es su comportamiento, para de esa manera modificarlo, dirigirlo. Se dice que la frase estaba inscrita en el templo de Apolo en Delfos, es decir que se trataba de una recomendación divina. Y esa recomendación era como una especie de pauta de comportamiento, del comportamiento que está por venir, un análisis para saber cómo hacer para ser mejor. Sócrates siguió este consejo. En la Apología de Sócrates, que Platón escribíó recordando la autodefensa que Sócrates hizo ante los tribunales, podemos enterarnos de que su actuación en Atenas

 En l'Edat Mitjana sorgeix, a partir dels comentaris elaborats Pel neoplatònic Porfiri a les obres d'Aristòtil, una problemàtica Teòrica que generaria àmplies discussions en els mitjans Intel·lectuals de l'època, es tracta de l’anomenat "problema Dels universals". Porfiri va formular les que considerava "preguntes sense resoldre" a partir de l'obra d'Aristòtil. Aquestes preguntes parlaven sobre els gèneres o espècies, i Sobre la possibilitat que aquestes es puguin considerar substàncies (la "gatidat" del gat, la "humanitat" de l'home, Etc.). Es comença llavors a reflexionar sobre el concepte universal (el gat, l'home), que no es refereix a un individu en particular sinó A tot el gènere i a preguntar-se si es pot considerar... Continuar leyendo "El mon de les idees" »

Parménides de Elea

• • Explica la relación entre autonomía y actuar por deber en Kant:

  En relación con la cuestión referida a las relaciones entre la Voluntad y el Deber, Kant, tiene en cuenta dos niveles: 1º) Si hablamos de la voluntad como algo absolutamente incondicionado (voluntad santa), entonces estaríamos ante algo que es algo absolutamente bueno en sí y que, por tanto, no tendría que actuar por deber para ser buena en sí. 2º) Lo que sucede es que, en la práctica, tal voluntad se encuentra situada en una realidad que está condicionada lo que lleva a tal voluntad a tener que superar obstáculos continuos. En este contexto, la voluntad es buena cuando actúa por deber. En definitiva, la voluntad santa, es decir, la voluntad que actuaría al margen