Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

El Determinismo: Principios y Manifestaciones Filosóficas

El determinismo defiende que los sucesos ocurren de manera necesaria e inevitable, siguiendo estrictamente el principio de causalidad. Todo lo que acontece es producto de una causa previa y puede ser explicado a partir de ella. Se distinguen dos tipos principales de causalidad dentro de esta perspectiva:

• Determinismo Causal: Sostiene que todo movimiento o evento está determinado por una causa anterior.
• Determinismo Finalista: Postula que el desarrollo del ser humano está dirigido hacia algún fin preestablecido.

Formas Clave del Determinismo

1. El Destino

Se refiere a la idea de un destino prefijado de antemano para todos los seres humanos. Un ejemplo histórico se encuentra en la cultura... Continuar leyendo "Explorando las Corrientes del Determinismo: Causalidad, Destino y Predestinación" »

El mite del carro alat

Després d’estudiar el dualisme de Plató he decidit cercar més informació sobre aquest tema i això m’ha portat a “El mite del carro alat”. Els mites tenen, en el pensament de Plató, el poder d’endinsar-nos en el cor d'una qüestió complexa i de difícil accés. I, certament, la qüestió de l'ànima resulta encara ara un tema complex i difícil d'estudiar. El mite del carro alat ens hi aproparà.

El mite compara l’ànima humana a un carro alat o «força en la qual van naturalment units un auriga (conductor d'un carro de cavalls) i una parella de cavalls alats». L'auriga condueix un carro tirat per una parella de cavalls un dels quals és blanc, bell i bo; l'altre, negre, lleig i dolent. El cavall blanc... Continuar leyendo "El mite del carro alat de Plató: Anàlisi i significat" »

Tipus Comuns de Fal·làcies Lògiques

Fal·làcia Ad Verecundiam

Defensar una conclusió apel·lant a algú que es considera una autoritat en la matèria, però sense donar raons que la justifiquin. Exemple: 'Les noies són més intel·ligents que els nois perquè ho han dit a la televisió'.

Fal·làcia Ad Hominem

Atacar les opinions d'una altra persona o d'un grup, desacreditant la persona per desacreditar l'argument. Exemple: 'Els ecologistes diuen que hi ha canvi climàtic, però tothom sap que els ecologistes són uns exagerats'.

Fal·làcia Ad Hitlerum

Argumentar que una cosa és incorrecta perquè la fa algú menyspreable. En general, quan s'acaben les argumentacions, s'acusa els adversaris de totalitaris o nazis (tot i que manifestament... Continuar leyendo "Fal·làcies Lògiques: Tipus, Exemples i Com Evitar-les" »

Ciencia, Filosofía y Sociedad: ¿Juntas o Separadas?

Ya en el siglo VI a.C., la interpretación de la realidad se convirtió en un objetivo esencial del ser humano. Las explicaciones alegóricas eran insuficientes para satisfacer las cuestiones que se planteaban. Se considera que este es el momento en el que la búsqueda de respuestas y su confirmación dan origen al nacimiento de la Filosofía y la Ciencia. Durante siglos, ambas disciplinas permanecieron unidas, completándose y avanzando.

La Separación en el Siglo XVIII

Es en el siglo XVIII cuando la Ciencia y la Filosofía se separan debido a la imposición de la idea de que la filosofía solo ofrecía convicciones subjetivas, que carecían de verdadero significado cognoscitivo. Se estableció... Continuar leyendo "La Convergencia Histórica de Filosofía, Ciencia y Sociedad: De la Separación a la Reconciliación del Conocimiento" »

Sofisten agerpena eta testuinguru politikoa

Sofisten agerraldia K.a. V. mendean izan zen Atenasen, ezarritako sistema politiko berriaren ondorioz. Demokraziaren ezarpenak herritarren arteko asanblada publikoak eragin zituen; hortaz, ezinbestekoa zen asanbladetan ondo moldatzea. Horretarako, herritarrek irakasle bereziak zituzten: sofistak.

Sofistak atzerritarrak zirenez, ezin zuten asanbladetan parte hartu; beraz, klaseak ematen zituzten. Haiek ziren hitzaren ahalmena zutenak, eta garrantzitsuenak Gorgias eta Protagoras izan ziren.

Gai-aldaketa filosofian: Naturatik gizakira

Sofisten agerpenak gai-aldaketa nabarmena ekarri zuen filosofian. Izan ere, naturaren eta unibertsoaren gaiak alde batera utzi eta gizakia hartu zuten ikergai, haien ustez... Continuar leyendo "Sofistak: Erlatibismoa, Eszeptizismoa eta Legeak" »

La finalidad de la moral, según David Hume, es facilitar el criterio que permita la distinción moral entre la virtud y el vicio (es decir, lo que hay que hacer o lo que no). Hume aplicó el método experimental en la búsqueda de este criterio y concluyó que ni la idea de Dios, ni las verdades eternas, ni unas normas universales constituyen la regla para diferenciar entre la virtud y el vicio. Tampoco la razón, ya que su función es conocer las obligaciones morales, pero no establecerlas.

El Criterio Moral: Sentimiento vs. Razón

Para Hume, los juicios morales determinan o impiden nuestro comportamiento, por lo cual no provienen de la razón ni se sostienen únicamente en ella. Entonces, el criterio para el juicio moral solo se puede encontrar... Continuar leyendo "La Ética de Hume: Sentimiento, Simpatía y Utilidad" »

Presupuestos Epistemológicos del Método Galileano

Los presupuestos epistemológicos del método galileano implican la matematización y la cuantificación de la experiencia.

En 1623, Galileo publica Il Saggiatore, libro en el que expone, a través del lenguaje matemático, gran parte de sus principios filosóficos y metodológicos. También hace referencia a su creencia en el carácter matemático de la naturaleza y a la necesidad de usar las matemáticas para lograr el conocimiento del mundo de los hechos, regidos por leyes matemáticas.

El conocimiento científico parte de la intuición de la estructura esencial de los fenómenos del movimiento. Esta esencia es expresable matemáticamente en las definiciones constructivas de concepto, puesto... Continuar leyendo "Método Hipotético-Deductivo de Galileo: Descifrando la Naturaleza con Matemáticas" »

Uso teórico de la razón

Uso práctico de la razón

1. La Sexta Meditación Metafísica

En la Sexta Meditación, René Descartes aborda la relación entre la mente, la imaginación y la existencia de los cuerpos materiales:

• Imaginación y razón: La capacidad que poseo de imaginar los cuerpos materiales no depende estrictamente de mi razón. Parece sumamente probable que existan los cuerpos; no obstante, esta deducción no es definitiva, pues sabemos que no todo objeto surgido de la imaginación es real.
• Dios como garante ontológico: Se cuenta ahora con la certeza de un Dios creador de la razón, omnipotente, sumamente bueno y veraz. Gracias a su naturaleza divina, sé que todo aquello que mi razón conciba de forma clara y distinta será tal y como lo concibo.
• Existencia del cuerpo: A partir de

El Pensamiento de San Agustín: Conceptos Clave y Soluciones Filosóficas

Ejemplarismo en San Agustín

El ejemplarismo, concepto profundamente influenciado por Platón, postula que las ideas ejemplares son creaciones divinas y forman parte de la esencia de Dios. Al igual que en la filosofía platónica, donde el conocimiento de la perfección se alcanza en el mundo de las Ideas a través de la 'iluminación', San Agustín sostiene que las realidades del mundo sensible son imitaciones imperfectas de los modelos perfectos existentes en la mente divina.

Teoría de la Iluminación

La iluminación, según San Agustín, es el mecanismo por el cual los seres humanos pueden acceder al conocimiento de la verdad. Así como la luz del sol permite la visión... Continuar leyendo "San Agustín: Ejemplarismo, Iluminación Divina, Existencia de Dios y las Dos Ciudades" »