Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Oposición

Nociones Generales de Metafísica

El ser humano es, como todo lo que existe, un ser que comparte con los demás seres esa realidad misteriosa que es el ser mismo. El hombre, lo mismo que el aire, la piedra, el fuego, el pensamiento, la plata o el animal, es un ser. Por eso, para conocer qué es el ser humano, hay que comenzar por averiguar qué es el ser en general.

Presento a continuación un capítulo en el que se ofrecen de manera sintética las principales conclusiones a las que ha llegado la metafísica u ontología, como se prefiere llamarla ahora, acerca del ser de las cosas.

"El nombre de metafísica aparece en las traducciones latinas medievales de las obras de Aristóteles". Para titular el libro que sigue a la física. La palabra latina... Continuar leyendo "Explorando la Metafísica: Conceptos Clave, Origen y Aristóteles" »

Planteamiento Inicial

Locke, al igual que nosotros, se ha preguntado por qué hay que obedecer leyes con las que no estás de acuerdo. Estaba convencido de que Dios nos concedió el derecho a disfrutar de nuestra vida, libertad y bienes, y que nos hizo libres para defender todo del modo que nos pareciera más razonable; era un liberal. La convivencia sería complicada si cada cual defendiera sus derechos, aunque lo hiciera de buena fe. Locke llegó a la conclusión de que la mejor manera de mantener nuestra libertad era renunciar al poder de defender cada cual lo suyo y cederlo a la comunidad. Así nace una sociedad civil legítima, cuyo fin sería defender los derechos naturales de todos los asociados. Una vez que aceptamos eso, tenemos que... Continuar leyendo "El Contrato Social en Locke: Naturaleza, Libertad y Gobierno" »

Descartes y el Discurso del Método (1637)

Este texto pertenece a Descartes, en concreto al Discurso del Método (1637). René Descartes (1596–1650), padre de la filosofía moderna, nació en la región de Turena. Para llegar a su filosofía le influyó el Renacimiento, aunque vivió en el siglo XVII dentro del Barroco. En ese contexto artístico y cultural estuvieron presentes figuras como Miguel Ángel y Carlos Moderno en arquitectura; Bernini (Apolo y Dafne) en escultura; Caravaggio, Murillo y Velázquez en pintura.

Influencia del Renacimiento y el Barroco

El Renacimiento influyó a Descartes en varios aspectos:

• Separación de la fe y la razón, que conduce al paso del teocentrismo al antropocentrismo.
• Humanismo, con la vuelta a los clásicos

Si se aplicara el método cartesiano a las decisiones cotidianas, uno tendría que dejar de vivir mientras se fundamenta la metafísica y el resto de los saberes. Sin embargo, su propósito es filosófico y epistemológico.

La Primera Regla del Método y la Naturaleza de la Duda

La primera regla del método cartesiano obliga a examinar los conocimientos para determinar si es posible dudar de su verdad y, en tal caso, considerarlos provisionalmente falsos. La duda cartesiana es, por tanto, teorética, universal y metódica. A diferencia de la duda escéptica, no busca la negación por la negación misma, sino que sirve como una herramienta rigurosa para hallar certezas inquebrantables.

Los Niveles Progresivos de la Duda Cartesiana

La duda cartesiana... Continuar leyendo "La Duda Metódica Cartesiana: Un Camino Hacia la Certeza Filosófica" »

Descartes: El Camino Hacia la Certeza a Través de la Duda Metódica

Descartes, en la cuarta parte, va a aplicar el método expuesto anteriormente al estudio de la realidad.

En principio, Descartes considera que los sentidos son engañosos y que el conocimiento verdadero solo puede obtenerse a partir de lo que anteriormente hemos denominado **recta razón**.

Ahora bien, Descartes, con objeto de soslayar cualquier tipo de escepticismo, se propone investigar si es posible el conocimiento verdadero. Para ello, se plantea las siguientes hipótesis:

Hipótesis Cartesianas sobre el Conocimiento

1. La Falacia de los Sentidos

   Con esta hipótesis, Descartes se plantea que tal vez no sabemos si el mundo que percibimos a través de los sentidos se corresponde

L’escriptura de Ball robat, una comèdia dramàtica, ens porta, paradoxalment, a les obres de dos autors que representen la negació de la pièce bien faite, i en general al teatre de bulevard: a una part del teatre d’Anton Txèkhov i també, en una menor mesura, a algunes peces del teatre existencialista d’Albert Camus.

Txèkhov, Camus i Oliver: la interrogació per la pròpia identitat; el sentit de l'existència, l'egoisme necessari; el record, enganyós, de la felicitat, que ens ajuda a suportar una vida sovint inútil; la impossibilitat de la comprensió matrimonial i l'avorriment que se'n deriva.

A Ball robat hi trobem un ressò indubtable del pensament de Txèkhov, en primer lloc, i en segon, del de Camus, no pas des del punt de... Continuar leyendo "Coincidències existencials en Ball robat" »

Racionalidad Práctica

Se basa en el modo como usamos la **razón para guiar nuestra conducta**. Se refiere tanto a la producción de objetos como a nuestra relación con los demás. Existen dos ámbitos principales:

• Praxis: Es el ámbito de la racionalidad práctica que orienta nuestra conducta. La **moral** y la **política** son el resultado de este uso racional de la práctica.
• Poiesis: Es el ámbito de la racionalidad práctica que orienta nuestra acción productiva, como el arte y los distintos saberes técnicos.

Acción

Es cualquier operación que un agente realiza de manera **consciente y voluntaria**. Para hablar de acción son necesarios tres factores:

1. Agente
2. Consciencia
3. Voluntad

Moral

Es el conjunto de **costumbres y normas** que regulan las... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de Ética y Racionalidad Práctica" »

Problema del conocimiento

Ortega utiliza la filosofía como medio de conocimiento de todo, partiendo del problema de la racionalidad y sin presuponer nada respecto al proceso de conocer. Considera que la tarea fundamental de la época que vive es superar la modernidad.

Crítica al realismo y al idealismo

El realismo: la realidad existe en sí misma, independientemente del sujeto que la conoce.
El idealismo: defiende que la realidad está en la mente del sujeto que conoce.

El realismo se equivoca al negar todo papel al sujeto en relación al conocimiento, y el idealismo se confunde al afirmar la independencia del sujeto respecto a las cosas, convirtiéndolas en meros contenidos. La verdadera realidad primaria y radical es la del yo con las cosas:... Continuar leyendo "Ortega y Gasset: el problema del conocimiento, raciovitalismo y perspectivismo" »

Vida i obra de Descartes

Tema 9. 1 - Vida i obra de Descartes: Va néixer a la població francesa de 'La Maye' (1596) i va morir a Estocolm al 1650 al palau de la reina Cristina de Suècia. Va estudiar amb els jesuïtes (en un col·legi religiós) i al 1616 es va llicenciar en Dret a la Universitat de Poitiers. Un any després va ser reclòs i va participar en la guerra dels 30 anys. Ell diu que bona part del seu pensament se li va ocórrer al front quan estava sol, fent una guàrdia. La guerra dels 30 anys va acabar al 1648 en el Palau de Westfàlia, que va separar els catòlics al sud. Al 1629 va anar a viure als Països Baixos i va publicar la seva obra més important, que és 'El discurs del mètode', al 1637. Descartes va viure en una època... Continuar leyendo "Vida i obra de Descartes: el mètode cartesià i la geometria cartesiana" »

Contraste entre Estado de Leyes y Estado de Fines (Michael Oakeshott)

El estado, para Oakeshott, es una forma de relación concreta entre quien gobierna y quien obedece.

Para Oakeshott, la modernidad significa el fin de la comunidad. Hay un paso total de comunidad a modernidad. En la comunidad, nos decían todo, teníamos significado en todo y estábamos protegidos por esa comunidad que puede ser la iglesia. En la modernidad, tenemos que buscar respuestas por nosotros mismos.

Una respuesta al fin de la comunidad es el individuo orgulloso, el que dice que, menos mal, ha dejado atrás a la iglesia y que se siente orgulloso de la forma de vivir de ahora, que tiene más libertad y hace las cosas por sí mismo. Sin embargo, en el mundo moderno también... Continuar leyendo "El Contraste entre el Estado de Leyes y el Estado de Fines en la Democracia Moderna" »