Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Oposición

La Ilustración y sus Características Fundamentales

La Ilustración fue un movimiento intelectual que promovía la autonomía, la autoestima y el nivel cultural de los seres humanos. Sus pilares principales fueron:

• Confianza en la Razón Humana: Se creía que los problemas de la humanidad se originaban en un uso insuficiente de la razón. Kant argumentó que la mayoría renuncia a usar su razón por pereza o cobardía. El uso libre de la razón conduciría a una mayor igualdad y desarrollo.
• Existencia de Derechos Humanos Universales: Los ilustrados defendieron la existencia de derechos básicos inherentes a todos los seres humanos, garantizando la igualdad.
• Importancia de la Educación: Se enfatizó la necesidad de una labor pedagógica que

El Universalismo Moral

El Universalismo Moral sostiene que existen valores morales absolutos que sirven de criterio último para juzgar una acción, norma o código de conducta.

Sócrates

Sócrates defendía la existencia de valores morales absolutos. Su intelectualismo moral argumenta que, para obrar bien, es preciso primero conocer qué es el bien (virtud = bien = conocimiento).

Platón

Para Platón, cada norma buena, cada decisión justa o cada acción generosa imita al bien en sí, a la justicia en sí o la generosidad en sí. Definió dos ámbitos de la realidad:

• Mundo sensible: de los objetos que captamos por los sentidos.
• Mundo inteligible: de los valores morales (justicia, generosidad, honradez = idea del bien).

Clasificación de las Teorías

Parménides: La Vía de la Verdad y la Doxa

Biografía y Obra

Parménides (540-470 a.C.) expuso su doctrina en un poema de 154 versos en hexámetros. El núcleo fundamental del poema se divide en dos partes:

• La vía de la verdad: Donde expone su propia doctrina.
• La vía de la opinión (Doxa): Que expresa una cosmología que Parménides rechazó por engañosa.

Principios Fundamentales

Junto a la vía de la verdad, comienza presentando un dilema: solo lo que es, es y es pensable; el no ser, ni es, ni es pensable. Precisamente de aquí se deriva el principio de no contradicción: Lo que es, es, y lo que no es, no es. Aquello que es, no se puede dar a la vez de aquello que no es.

Afirma que el ser es imperecedero, finito, continuo, único, indivisible... Continuar leyendo "Parménides y Pitágoras: Dos Visiones Filosóficas de la Antigua Grecia" »

Anaximandro de Mileto (610-545 a. C.)

Discípulo y continuador de Tales, escribió el libro Sobre la naturaleza, del cual no nos ha llegado mucho. Se le atribuye un mapa terrestre del mundo conocido y la afirmación de que la Tierra es esférica. Anaximandro piensa el Arche como ápeiron, es decir: lo indefinido, lo indeterminado.

Anaxímenes de Mileto (585-524 a. C.)

Anaxímenes fue discípulo de Anaximandro y afirma que el Arche es único e infinito. El Arche es determinado: el aire. Todo procede del aire en virtud de un doble proceso de rarefacción y condensación:

• Por rarefacción, el aire se convierte en fuego.
• Por condensación, se convierte en viento, que después se transforma en nube; aún más condensado se convierte en agua, después

La Victòria de la Moral dels Esclaus

Aquesta metàfora significa que la "moral dels esclaus" o la "moral de l'home vulgar" ha vençut, i els "senyors" han perdut. Aquesta victòria implica que tots els valors que defineixen la Humanitat en la història d'Occident (el dret, la democràcia, els valors d'igualtat, llibertat, dignitat, etc.) provenen del cristianisme, el qual ha predominat, apartant de la història altres possibilitats anteriors.

Temes Clau de la Inversió de Valors

1. La inversió que produeix el cristianisme sobre els valors "bo-dolent": els "desgraciats", els "pobres" i els "febles" es converteixen en "bons", mentre que els poderosos i els nobles es converteixen en "dolents".
2. Sobre els sentiments foscos que amaga el cristianisme:

La Ciència Moderna i la Filosofia Aristotèlica

La ciència moderna explica un fenomen a través dels seus mecanismes causals, el "com", no el "què". Això es deu al fet que tots els éssers són de la mateixa naturalesa, són matèria, sense diferències qualitatives o substancials ni "forma" en el sentit aristotèlic.

La ciència moderna tampoc es planteja la finalitat dels fenòmens; aquests tenen causes, no finalitats, objectius ni sentit. L'essencialisme i el teleologisme han estat eliminats de la ciència natural i, en bona mesura, també de les ciències socials.

La qüestió de si aquests conceptes també poden ser eliminats de la nostra comprensió de l'ésser humà serà un dels grans temes de la filosofia moderna i contemporània.... Continuar leyendo "Filosofia Aristotèlica: Metafísica, Cosmologia i Epistemologia" »

El problema de la interacció ment-cos

Aquesta radical separació entre la ment i el cos (dualisme) genera l’anomenat problema de la interacció ment-cos: com poden interactuar dues substàncies radicalment diferents? La glàndula pineal no és el centre del cervell (una idea pot afectar una cèl·lula?). Descartes no va donar una solució satisfactòria al problema.

Ètica provisional

Al Discurs del mètode, Descartes planteja una ètica provisional d'inspiració estoica basada en quatre màximes:

• Obeir les lleis i seguir els costums del país: Tot i que es volen reformar les lleis i costums (il·lustració).
• Actuar amb resolució: Un cop presa una decisió, cal mantenir-la amb fermesa (com qui està perdut en un bosc i ha d'acceptar el camí

1. Descartes y las Pruebas de la Existencia de Dios

- Argumento de la idea de la perfección divina en nuestra conciencia. Descartes afirma que el que no es del todo perfecto (pues mayor perfección es conocer que dudar) poseía la idea de algo perfecto. Luego, Dios existe y es la causa de la idea que yo tengo de tal perfección absoluta.

- Argumento de la dependencia humana, en su imperfección, respecto a la perfección divina: puesto que existen muchas perfecciones que yo no poseo, mi existencia debe depender de un ser más perfecto que yo.

- Una variante de la prueba ontológica de la existencia de Dios: Descartes afirma que ve de modo claro y distinto que es un ser absolutamente perfecto. Pero, además, en este caso, tal idea debe ir acompañada... Continuar leyendo "Descartes y el Racionalismo: Pruebas de la Existencia de Dios y el Humanismo Renacentista" »

XX.MENDEKO PENTSAMOLDEAREN OINARRIAK: MARX, NIETZSCHE, FREUD, DARWIN (TESTUINGURU FILOSOFIKOA)

XX. Mendearen bigarren erdialdean, ordura arteko sineskeria guztiak kolokan jarriko zituzten doktrinak zabaldu ziren. Horietako batzuk, erabat aldatu zuten gizakiak mendeetan izandako usteak, batez ere erlijioari dagozkienak.

Darwinek, bere teoriaren bitartez, naturaren funtzionamenduaren garrantzia nabarmendu zuen. Hautespena naturalaren bidez, honek gizakiaren sorrera azaltzen zuen, ordura arte erlijioak sorrerari buruz esandakoa kolokan utziz. Sortutako zirrara izugarrizkoa izan zen, jende askok ez zuen bere teorian sinetsi, izan ere, gizakia modu naturaleansortua zela zioen bere teoriak, eboluzionismoa, eta honek erlijioak proposatutako pribilegioakukatzen

Epistemología o teoría del conocimiento

La epistemología o teoría del conocimiento se pregunta por todo lo referente al conocimiento: qué es, cómo lo adquirimos, cuán fiable es nuestra adquisición, cuáles son sus límites y si hay diversos conocimientos o uno solo y, en caso de haber varios, cuáles son.

1.1. Concepto y grados de conocimiento

¿Qué es el conocimiento?

El conocimiento es una explicación de la realidad que comprende sus causas y puede predecir algunas consecuencias. Las opiniones no se pueden considerar una forma de conocimiento, puesto que son apreciaciones subjetivas que no se sustentan en ninguna prueba. Las creencias, por otro lado, tampoco lo son, puesto que de algunas albergamos dudas acerca de su cumplimiento y... Continuar leyendo "Epistemología: fundamentos, procesos y criterios de verdad en el conocimiento" »